Tuesday, April 30, 2024

पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी 'मोहन' द्वारा "मोहन मोहनी" से संकलित कुछ चुनिंदा भजन

आशुकवि आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी का संक्षिप्त परिचय :
आशुकवि आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी का जन्म 1 अप्रैल 1909 में बस्ती जिले दुबौली दूबे नामक गांव में हुआ था। उन्होंने समाज में शिक्षा के प्रति जागरुकता के लिए आजीवन प्राइमरी विद्यालय करचोलिया का प्रधानाचार्य पद निभाया था। सेवानिवृत्त लेने बाद लगभग दो दशक वे नौमिषारण्य में भगवत भजन में लीन रहे। उनकी मुख्य रचनाएँ : नौमिषारण्य का दृश्य, कवित्त, मांगलिक श्लोक, मोहनशतक आदि है। वे दिनांक 15 अप्रॅल 1989 को 80 वर्ष की अवस्था में अपने मातृभूमि में अंतिम सासें लेकर परमतत्व में समाहित हो गये l अप्रैल में ही पण्डित जी का जन्म और स्वर्गारोहण दोनों तिथियां पड़ती हैं। इसलिए उनके संकलन से निकली ये उपलब्धि उनके शुभ चिंतकों को स्मरण स्वरूप सादर निवेदित कर रहा हूं --
( संपादक प्रस्तुति कर्ता आचार्य डा राधे श्याम द्विवेदी)

पूरा नाम : पं. मोहन प्यारे द्विवेदी
अन्य नाम : पंडित जी, प्यारे मोहन
जन्म : 1 अप्रॅल, 1909
जन्मभूमि : बस्ती ज़िला, उत्तर प्रदेश
मृत्यु : 15 अप्रॅल, 1989
मृत्यु स्थान : बस्ती ज़िला, उत्तर प्रदेश
कर्म भूमि : भारतीय
कर्म- क्षेत्र : शिक्षण, कृषि, साहित्य, देशाटन एवं धार्मिक यात्रा, रामायण तथा श्रीमद्भागवत और अध्यात्म के   
            चिन्तक                         
मुख्य रचनाएँ : नौमिषारण्य पचीसी ,कवित्त, मांगलिक श्लोक, और मोहन शतक आदि।
नागरिकता : भारतीय

      राम भक्ति की साकार प्रतिमूर्ति थे गोस्वामी बिन्दुजी
गोस्वामी बिन्दु जी का संक्षिप्त परिचय:- 

बिंदु महाराज राम भक्ति की साकार प्रतिमूर्ति थे। उनका संपूर्ण जीवन भगवान राम की सेवा के लिए समर्थित रहा। उन्होंने अपनी कथाओं के माध्यम से संपूर्ण भारत में राम भक्ति का प्रचार प्रसार किया। स्वामी गोविंदानंद तीर्थ ने कहा कि गोस्वामी बिंदु महाराज ने न केवल अपनी साहित्यिक रचनाओं से रामभक्ति की ऐसी अलख जगाई कि आज वर्षों बाद भी उनकी रामभक्ति से ओतप्रोत साहित्यिक रचनाओं से भावी पीढ़ी को भी रामभक्ति के पथ पर आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त हो रहा है। 

गोस्वामी बिन्दु जी का जन्म 1893
 निधन 01 दिसम्बर 1964
 जन्म स्थान अयोध्या, उत्तर प्रदेश
 कुछ प्रमुख कृतियाँ
मोहन मोहनी, मानस माधुरी, राम राज्य, कीर्तन मंजरी, राम गीता
 विविध उपलब्धि:- वृंदावन स्थित प्रेम धाम आश्रम के संस्थापक
 
मोहन मोहिनी संपूर्ण 12 भाग बिंदु जी के पद भारतीय भाषा कविता कलाकार व्याख्यान वादी साहित्य रत्न श्रीमान हंस शिरोमणि आदि अनेक उपाधियों से विभूषित गोस्वामी श्री बिंदु जी महाराज के द्वारा लिखित मोहन मोहिनी।

पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी "मोहन" द्वारा चयनित मोहन मोहनी के कुछ चुनिंदा भजन :- 

1.
सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये।

मुख में हो राम नाम, राम सेवा हाथ में
मुख में हो राम नाम, राम सेवा हाथ में
नहीं तू अकेला प्यारे राम तेरे साथ में
विधि का विधान जान, हानि-लाभ सहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये
सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये

(सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये)
(जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये)

किया अभिमान तो फिर मान नहीं पाएगा
होगा प्यारे वही जो श्री राम जी को भाएगा
फल, आशा त्याग सुभ काम करते रहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये
सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये

(सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये)
(जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये)

जीवन की डोर सौंप हाथ दीनानाथ के
महलों मे राखे चाहे झोंपड़ी में वास दे
धन्यवाद निर्विवाद राम-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये
सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये

(सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये)
(जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये)

आशा एक राम जी से दूजी आशा छोड़ दे
आशा एक राम जी से दूजी आशा छोड़ दे
नाता एक राम जी से दूजा नाता तोड़ दे
साधु संग राम रंग, अंग-अंग रंगिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये।

सीता-राम, सीता-राम, सीता-राम कहिये
जाहि विधि राखे राम ताहि विधि रहिये।।

2.
जिसने मुख से राम कहा उस जन का बेड़ा पार है- 

इस अपार संसार सिन्धु में राम का नाम ही आधार है ।
जिसने मुख से राम कहा उस जन का बेड़ा पार है।

इस भवसागर में तृष्णा नीर भरा है।
फिर कामादि जल-जीवों का पहरा है॥
यदि कहीं-कहीं पर भक्ति सीप होती है।
तो उसके अंदर राम-नाम मोती है॥
इन्हीं मोतियों से नर-देही का सुंदर श्रृंगार है।
जिसने मुख से राम कहा उस जन को बेड़ा पार है॥
कलिकाल महानद आगम विषय जलधारा।
इसमें जब नर हरिनाम नाव पाता है।
तो पल भर में ही पार उतर जाता है॥

राम नाम रस ‘बिन्दु’ कुशल केवट ही खेवनहार है।
जिसने मुख से राम कहा उस जन को बेड़ा पार है॥

3.
कन्हैया तुझे एक नज़र देखना है।
जिधर तुम छुपे हो उधर देखना है॥

अगर तुम हो दोनों की आहों के आशिक।
तो आहों को अपना असर देखना है॥
सँवारा था जिस हाथ से गीध गज को,
उसी हाथ का अब हुनर देखना है॥
बिदुर भीलनी के जो घर तुमने देखे।
तो हमको तुम्हारा भी घर देखना है॥
टपकते हैं दृग ‘बिन्दु’ तुझे ये कहकर।
तुम्हें अपनी उल्फ़त में डर देखना है॥

 4.
गजब की बाँसुरी बजती 

गजब की बाँसुरी बजती थी वृन्दावन बसैया की,
करूँ तारीफ़ मुरली कि या मुरलीधर कन्हैया की।
जहाँ चलता था न कुछ काम तीरों से कमानों से,
विजय नटवर की होती थी वहां बंसी की तानों से।।

5.
मुरलीवाले मुरलिया बजा दे जरा,
उससे गीता का ज्ञान सिखा दे जरा।

तेरी बंसी में भरा है वेद मन्त्रों का प्रचार।
फिर वही बंसी बजाकर कर दो भारत का सुधार।
तनपै हो काली कमलिया गले में गुंजों का हार।
इस मनोहर वेश में आ जा सांवलिया एक बार॥
ब्रज कि गलियों में गोरस लुटा दे जरा।
मुरली वाले मुरलिया बजा दे जरा॥
सत्यता के हों स्वर जिसमें और उल्फ़त की हो लय।
एकता की रागिनी हो वह जो करती है विजय॥
जिसके एक लहजे में तीनों लोक का दिल हिल उठे।
तेरे भक्तों को अब जरूरत उसी मुरली की है॥

ऐसी मुरली कि तान सुना दे जरा।
मुरलीवाले मुरलिया बजा दे जरा॥

6.
फिर से जीवन कि ज्योति जगा दे जरा॥

कर्म यमुना ‘बिन्दु’ हो और धर्म का आकाश हो।
चाह की हो चाँदनी साहस का चंद्र विकास हो॥
फिर से वृदावन हो भारत, प्रेम का हास-विलास हो,
मिलकर सब आपस में नाचें, इस तरह का रास हो॥
फिर से जीवन कि ज्योति जगा दे जरा॥

7.
प्रभो मुझको सेवक बनाना पड़ेगा।
कुटिल पर कृपा भाव लाना पड़ेगा।

जिन-जिन का कष्ट तुमने प्रभो दूर कर दिया,
उन सब ने जहाँ में तुम्हें मशहूर कर दिया।
सोहरत सुनी तो दास भी दरबार में आया,
कुल दीन-दशाओं को भी नजराने में लाया।
बुरा हूँ भला हूँ या जैसा हूँ मैं,
गुलामी के पद पर बिठाना पड़ेगा॥ प्रभो...
चला भी मैं जाऊँ तो कुछ गम ना रहेगा,
कानून कृपामय का इसी से बदल गया,
जब दीनबंधु का दिवाला निकल गया।
जो है लाज रखनी तो दृग ‘बिन्दु’ पर ही,
दया का खजाना लुटाना पड़ेगा॥ प्रभो...

8.
यदि नाथ का नाम दयानिधि है तो दया भी करेंगें-
 कभी न कभी।
दुखहारी हरि, दुखिया जन के, दुःख क्लेश हरेंगे।
कभी न कभी।

जिस अंग की शोभा सुहावनि है,
जिस श्यामल रंग में मोहनि है।
उस रूप सुधा के सनेहियों के दृग प्याले भरेंगे।
कभी न कभी।

करुणानिधि नाम सुनाया जिन्हें,
चरणामृत पान कराया जिन्हें,
सरकार अदालत में गवाह सभी गुजरेंगे।
कभी न कभी।

हम द्वार पै आपके आके पड़े,
मुद्दत से इसी जिद पर हैं अड़े।
भव-सिन्धु तरे जो बड़े तो बड़े ‘बिन्दु’ तरेंगे-
कभी न कभी।।

9.
घनश्याम तुझे ढूँढने जायें कहाँ-कहाँ।
अपने विरह कि याद दिलायें कहाँ-कहाँ॥

तेरी नज़र में बुला ले मुस्कान मधुर में।
उलझा है सबमें दिल वो छुड़ाए कहाँ-कहाँ॥
चरणों में खाकसार में ख़ुद खाक बन गए।
अब खाक पै हम खाक रचायें कहाँ-कहाँ।
दिन रत अणु बिन्दु बरसाते तो हैं मगर।
अब तन में लगी आग बुझायें कहाँ-कहाँ॥

10.
अब मन भज श्री रघुपति राम।

पल छिन सुमिरन कर तेरो जगत जलधि को,
भरमत फिरत कहे माया के फंदन में।
तजो कपट छल काम॥ मन अब...
सदा कहो सुखकर दुखहर म्नुध्र प्रहरी,
अमित अधम जिन तारे भक्त रखवारे दीन के सहारे।
‘बिन्दु’ बिन गुण ग्राम॥ मन अब...।।

11.
रे मन! ये दो दिन का मेला रहेगा।
कायम न जग का झमेला रहेगा॥

किस काम ऊँचा जो महल तू बनाएगा।
किस काम का लाखों जो तोड़ा कमाएगा॥
रथ-हाथियों का झुण्ड भी किस काम आएगा।
तू जैसा यहाँ आया था वैसा हीं जाएगा॥
तेरे हीं सफ़र में सवारी की खातिर।
कन्धों पै गठरी का मैला रहेगा॥

12.
जग में सुंदर है दो नाम, चाहे कृष्ण कहो या राम।

एक हृदय में प्रेम बढ़ावे, एक पाप के ताप हटावै।
दोनों सुख के सागर हैं दोनों ही हैं पूरण काम।
चाहे कृष्ण कहो या राम।

माखन ब्रज में एक चुरावै, एक बेर सबरी घर खाबे।
प्रेम भाव से भरे अनोखे, दोनों के हैं काम॥
चाहे कृष्ण कहो या राम।

एक कंस पापी सँहारे, एक दुष्ट रावण को मारे।
दोनों हैं अधीन दुखहर्ता दोनों बल के धाम॥
चाहे कृष्ण कहो या राम।

एक राधिका के संग राजे, एक जानकी संग बिराजै।
चाहे राधे श्याम कहो या बोलो सीता राम॥
चाहे कृष्ण कहो या राम।

दोनों हैं घट घट के वासी, दोनों हैं आनन्द प्रकाशी।
'बिन्दु' सदा गोविन्द भजन में मिलता है विश्राम॥
चाहे कृष्ण कहो या राम।।

13.
प्रभो अपने दरबार से अब न टालो।
गुलामी का इकरार मुझसे लिखा लो॥

दीनानाथ अनाथ का भला मिला संयोग।
यदि तारोगे नहीं तो हँसी करेंगे लोग॥
है बेहतर कि दुनिया की बदनामियों से।
बचो आप ख़ुद और मुझको बचा लो॥
पशु निषाद खल भीलनी नीच जाति कुल कुल नाम।
बिना योग जप तप किए गए तुम्हारे धाम॥
ये जिस प्रेम के सिन्धु में जा रहे हैं।
उसी सिन्धु में ‘बिन्दु’ को भी मिला लो॥

14.
क्यों ये कहते हो घनश्याम आते नहीं।
सच्चे दिल से उन्हें तुम बुलाते नहीं॥

क्यों ये कहते हो कुछ भोग खाते नहीं,
भीलनी भाव से तुम खिलाते नहीं॥
क्यों ये कहते हो गीता सुनाते नहीं।
पार्थ सी धारणा तुम दिखाते नहीं॥
क्यों ये कहते हो लज्जा बचाते नहीं।
द्रौपदी सी विनय तुम सुनाते नहीं॥
क्यों ये कहते हो नर मन बनाते नहीं।
प्रेम ‘बिन्दु’ के दृग से गिराते नहीं॥

15.
कृष्ण प्यारे को तूने नहीं जाना रे!
रहा दुनिया में हरदम दीवाना रे!!

झूठ कपट व्यवहार में किया सबेरा शाम।
एक बार भी प्रेम से लिया न हरि का नाम॥
इसमें भी करता है लाख बहाना रे!
कृष्ण प्यारे को तूने नहीं जाना रे!
धन दौलत से एकदिन ख़ाली होगा हाथ।
अंत समय भगवान का नाम ही होगा साथ॥
हरि भक्ति का दिल से खजाना रे!
कृष्ण प्यारे को तूने नहीं जाना रे!
जो करना है जल्द कर क्यों बैठा है मौन।
पल-पल में तो प्रलय है कल को जाने कौन॥
व्यर्थ अब तो न जीवन गंवाना रे!
कृष्ण प्यारे को तूने नहीं जाना रे!
कहीं न उसको ढूंढ तू कर ले यह विश्वास।
प्रेम ‘बिन्दु’ को देखकर आता है प्रभु पास॥
इससे बढ़कर है क्या समझाना रे!
कृष्ण प्यारे को तूने नहीं जाना रे!।

16.
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं।

कहा घनश्याम में उधौ कि वृन्दावन जरा जाना,
वहाँ की गोपियों को ज्ञान का तत्व समझाना।
विरह की वेदना में वे सदा बेचैन रहती हैं,
तड़पकर आह भर कर और रो-रोकर ये कहती है।
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं॥1।।

कहा हँसकर उधौ ने, अभी जाता हूँ वृन्दावन।
जरा देखूँ कि कैसा है कठिन अनुराग का बंधन,
हैं कैसी गोपियाँ जो ज्ञान बल को कम बताती हैं।
निरर्थक लोकलीला का यही गुणगान गातीं हैं,
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं॥2॥

चले मथुरा से दूर कुछ जब दूर वृन्दावन नज़र आया,
वहीं से प्रेम ने अपना अनोखा रंग दिखलाया,
उलझकर वस्त्र में काँटें लगे उधौ को समझाने,
तुम्हारे ज्ञान का पर्दा फाड़ देंगे यहाँ दीवाने।
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं॥3॥

विटप झुककर ये कहते थे इधर आओ इधर आओ,
पपीहा कह रहा था पी कहाँ यह भी तो बतलाओ,
नदी यमुना की धारा शब्द हरि-हरि का सुनाती थी,
भ्रमर गुंजार से भी यही मधुर आवाज़ आती थी,
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं॥4॥

गरज पहुँचे वहाँ था गोपियों का जिस जगह मण्डल,
वहाँ थी शांत पृथ्वी, वायु धीमी, व्योम था निर्मल,
सहस्रों गोपियों के बीच बैठीं थी श्री राधा रानी,
सभी के मुख से रह रह कर निकलती थी यही वाणी,
है प्रेम जगत में सार और सार कुछ नहीं॥5॥

17.
भजन श्यामसुंदर का करते रहोगे।
तो संसार सागर से तरते रहोगे॥

कृपानाथ बेशक मिलेंगे किसी दिन।
तो सत्संग पथ से गुजरते रहोगे॥
चढोगे हृदय पर सभी के सदा तुम।
जो अभिमान गिरि से उतरते रहोगे॥
न होगा कभी क्लेश मन को तुम्हारे।
जो अपनी बड़ाई से डरते रहोगे॥
छलक हीं पड़ेगा दयासिन्धु का दिल।
जो दृग ‘बिन्दु’ से रोज भरते रहोगे॥

18.
जीवन को मैंने सौंप दिया अब सब भार तुम्हारे हाथों में,
उद्धार पतन अब सब मेरा है सरकार तुम्हारे हाथों में।

हम तुमको कभी नहीं भजते फिर भी तुम हमको नहींतजते,
अपकार हमारे हाथों में उपकार तुम्हारे हाथों में।
हम में तुम में भेद यही हम नर हैं तुम नारायण हो,
हम हैं संसार के हाथों में संसार तुम्हारे हाथों में।
कल्पना बनाया करती है इस सेतु विरह के सागर पर,
जिससे हम पहुँचा करते हैं उस पार तुम्हारे हाथों में।
दृग ‘बिन्दु’ कर रहे हैं भगवन दृग नाव विरह सागर में है,
मंझधार बीच फँसे हैं हम और है पतवार तुम्हारे हाथों में॥

19.
हरि बोल मेरी रसना घड़ी-घड़ी।

व्यर्थ बीताती है क्यों जीवन मुख मन्दिर में पड़ी-पड़ी॥
नित्य निकाल गोविन्द नाम की श्वास-श्वास से लड़ी-लड़ी।
जाग उठे तेरी ध्वनि सुनकर इस काया की कड़ी-कड़ी।
बरसा दे प्रभु नाम, सुधा रस ‘बिन्दु’ से झड़ी-झड़ी॥

20.
सदा श्याम-श्यामा पुकारा करेंगे।
नवल रूप निशि दिन निहारा करेंगे।

यमुना तट लता कुञ्ज ब्रज बीथियों में,
विचर कर ये जीवन गुजारा करेंगे।
मिलेगी जो रसिया की जूठन प्रसादी,
वही जीविका का सहारा करेंगे।
बसेंगे करीलों में काँटों में हरदम,
जरात कंटकों से किनारा करेंगे।
जो दृग ‘बिन्दु’ से पाँव धोया करेंगे,
तो पलकों से पथ को बुहारा करेंगे।

21.
यही नाम मुख में हो हरदम हमारे।
हरे कृष्ण गोविन्द मोहन मुरारे।

लिया हाथ में दैत्य ने जब कि खंजर।
कहा पुत्र से कहाँ तेरा ईश्वर।
तो प्रहलाद ने याद की आह भरकर।
दिखाई पड़ा उसको खम्भे के अंदर।
है नरसिंह के रूप में राम प्यारे।
हरे कृष्ण गोविन्द मोहन मुरारे।
सरोवर में गज-ग्राह की थी लड़ाई।
न गजराज की शक्ति कुछ काम आई।
कहीं से मदद उसने जब कुछ न पाई।
दुखी हो के आवाज हरि की लगाई।
गरुड़ छोड़ नंगे ही पाँवों पधारे।
हरे कृष्ण गोविन्द मोहन मुरारे।
अजामिल अधम में न थी क्या बुराई।
मगर आपने उसकी बिगड़ी बनाई।
घड़ी मौत की सिर पै जब उसके आई।
तो बेटे नारायण की थी रट लगाई।
तुरत खुल गये उनके बैकुंठ द्वारे।
हरे कृष्ण गोविन्द मोहन मुरारे।
दुशासन जब हाथ अपने बढायें।
तो दृग ‘बिन्दु’ थे द्रौपदी ने गिराये।
न की देर कुछ द्वारिका से सिधाये।
अमित रूप ये बनके साड़ी में आये।
कि हर तार थे आपका रूप धारे।
हरे कृष्ण गोविन्द मोहन मुरारे।

22.
सदा अपनी रसना को रसमय बनाकर,
हरि हर, हरि हर, हरि हर जपाकर।

इसी जप से कष्टों का कम भार होगा,
इसी जप से पापों का प्रतिकार होगा।
इसी जप से नर तन का श्रृंगार होगा,
इसी जप से तू प्रभु को स्वीकार होगा।
ये स्वासों की दिन रात माला बनाकर,
हरि हर, हरि हर, हरि हर जपाकर।
इसी तप से तू आत्म बलवान होगा,
इसी जप से तू कर्तव्य का ध्यान होगा,
इसी जप से संतुष्ट भगवान होगा,
अकेले ही या साथ सबको मिलाकर,
हरि हर, हरि हर, हरि हर जपाकर।
जो श्रद्धा से इस जप को रोज़ गाता,
तो उसका यही जप है जीवन विधाता,
यही जप पिता है यही जप है माता,
यही जप है इस जग में कल्याण दाता,
हरि का कोई रूप मन में बिठाकर,
हरि हर, हरि हर, हरि हर जपाकर।
ये जप जब तेरे मन को ललचा रहा हो,
वो रसिकों के रस पथ पर जा रहा हो,
मज़ा श्री हरि नाम का आ रहा हो,
हरि ही हरि हर तरफ़ छा रहा हो,
तो कुछ प्रेम ‘बिन्दु’ दृग से बहाकर,
हरि हर, हरि हर, हरि हर जपाकर।

23.
जीवन का मैंने सौंप दिया ..

जीवन का मैंने सौंप दिया,सब भार तुम्हारे हाथों में
उद्धार पतन अब मेरा है , सरकार तुम्हारे हाथों में
हम उनको कभी नहीं भजते, वो हमको कभी नहीं तजते
अपकार हमारे हाथों में, उपकार तुम्हारे हाथों में
जीवन का मैंने सौंप दिया, सब भार तुम्हारे हाथों में
हम पतित हैं तुम पतित पावन, हम नर हैं तुम नारायण हो
हम हैं संसार के हाथों में, संसार तुम्हारे हाथों में
जीवन का मैंने सौंप दिया ,सब भार तुम्हारे हाथों में।।

24.
हमें निज धर्म पर चलना बताती रोज रामायण।
सदा शुभ आचरण करना सिखाती रोज रामायण॥

जिन्हें संसार सागर से उतर कर पार जाना है।
उन्हें सुख से किनारे पर लगाती रोज रामायण॥
कहीं छवि विष्णु की बाकी, कहीं शंकर की है झाँकी।
हृदय आनंद झूले पर झुलाती रोज रामायण॥
सरल कविता की कुंजों में बना मंदिर है हिंदी का।
जहाँ प्रभु प्रेम का दर्शन कराती रोज रामायण॥
कभी वेदों के सागर में कभी गीता की गंगा में।
सभी रस ‘बिन्दु’ में मन को दबाती रोज रामायण॥

25
मन! अब तो सुमिर ले राधेश्याम ।
राधेश्याम मन! सीताराम।

अबतक तो जग में भरमाया।
उचित मार्ग पर कभी न आया॥
अब भज ले हरिनाम॥ मन अब तो...

अब तक तो भटकता था जग के व्यर्थ जालों में,
मगर अब सोचकर कुछ चल जरा सच्चे खयालों में।
जो तेरे पास हरि सुमिरन का सच्चा पास होवेगा,
तो कर विश्वास तेरा स्वर्ग ही में वास होवेगा।
कृष्ण लिखा हो जब इस तन में,
गम के फंदे कटे सब क्षण में।
कृष्ण नाम सुखधाम॥ मन अब तो...

जिसे तू मेरी कहता है वो अंतिम दिन नहीं होगा,
तू जिस माया में भटका है वो कुछ तेरा नहीं होगा।
जो धन-दौलत कमाया है यहाँ ही सब धरा होगा।
भजन हरि का किया है जो वही साथी तेरा होगा।
पाप ‘बिन्दु’ का घड़ा फोड़ दे।
व्यर्थ वासना डोर तोड़ दे।
कर ले कुछ विश्राम॥ मन अब तो...

             ( प्रस्तुति: आचार्य डा.राधे श्याम द्विवेदी)


आचार्य डा. राधे श्याम द्विवेदी

प्रस्तुत कर्ता परिचय:-
(प्रस्तुत कर्ता भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, आगरा मंडल ,आगरा में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए समसामयिक विषयों,साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं । )








 


Thursday, April 25, 2024

प्रेम, भक्ति और करुणा की देवी राधा आचार्य डा.राधे श्याम द्विवेदी

  
राधा रानी जी श्रीकृष्ण जी से ग्यारह माह बड़ी थीं। लेकिन श्री वृषभानु जी और कीर्ति देवी को ये बात जल्द ही पता चल गई कि श्री किशोरी जी ने अपने प्राकट्य से ही अपनी आंखे नहीं खोली है। इस बात से उनके माता-पिता बहुत दुःखी रहते थे। कुछ समय पश्चात जब नन्द महाराज कि पत्नी यशोदा जी गोकुल से अपने लाडले के साथ वृषभानु जी के घर आती है तब वृषभानु जी और कीर्ति जी उनका स्वागत करती है। यशोदा जी कान्हा को गोद में लिए राधा जी के पास आती है। जैसे ही श्री कृष्ण और राधा आमने-सामने आते है। तब राधा जी पहली बार अपनी आंखे खोलती है। अपने प्राण प्रिय श्री कृष्ण को देखने के लिए, वे एक टक कृष्ण जी को देखती है, अपनी प्राण प्रिय को अपने सामने एक सुन्दर-सी बालिका के रूप में देखकर कृष्ण जी स्वयं बहुत आनंदित होते है। जिनके दर्शन बड़े बड़े देवताओं के लिए भी दुर्लभ है तत्वज्ञ मनुष्य सैकड़ो जन्मों तक तप करने पर भी जिनकी झांकी नहीं पाते, वे ही श्री राधिका जी जब वृषभानु के यहां साकार रूप से प्रकट हुई।

        राधा और कृष्ण की प्रेम कहानी सदियों बाद भी लोगों के दिलो दिमाग में ताजा है। यह एक ऐसा प्रेम है जिसमें किसी ने कृष्ण भक्ति की राह देखी, तो किसी ने इस कहानी को विरह का गीत समझकर गुनगुनाया है तो किसी ने इसे त्याग के चरमोत्कर्ष पर पहुंचाया है। कृष्ण और राधा का प्रेम जितना चंचल और निर्मल रहा, उतना ही जटिल और निर्मम भी। सदियों से भले ही कृष्ण के साथ राधा का नाम लिया जाता रहा है, लेकिन प्रेम की ये कहानी कभी पूरी नहीं हो पाई है। एक तरह से आधी अधूरी सी फिर भी स्थाई ही रही है ये।

       आज भी ये प्रश्न उठता है कि राधा और कृष्ण का प्रेम कभी शादी के बंधन में क्यों नहीं बंध पाया ? जिस अंतरंगता से कृष्ण और राधा ने एक दूसरे को चाहा, वो रिश्ता विवाह तक क्यों नहीं पहुंचा? क्यों संसार की सबसे बड़ी प्रेम कहानी विरह का गीत बनकर रह गई? क्या वजह है कि राधा से सच्चे प्रेम के बावजूद कृष्ण ने रुकमणी को अपना जीवनसाथी चुना था? जब कृष्ण और राधा शाश्वत प्रेम में थे, तो कृष्ण ने रुक्मिणी से विवाह क्यों किया, राधा से नहीं ? क्योंकि राधा और रुक्मिणी एक ही हैं इसलिए कृष्ण ने रुक्मिणी से विवाह किया था।

          उनकी कुल 8 पत्नियों का जिक्र मिलता है, लेकिन उनमें राधा का नाम नहीं है। इतना ही नहीं कृष्ण के साथ तमाम पुराणों में राधा का नाम नहीं मिलता है। यद्यपि मन्दिरों में इसी युगल की लोग पूजा और आराधना करते चले आ रहे हैं।शास्त्रों के अनुसार ब्रह्माजी ने वृन्दावन में श्री कृष्ण के साथ साक्षात श्री राधा का विधि पूर्वक विवाह भांडीरवन मे संपन्न कराया था। इस विवाह का उल्लेख ब्रह्मवैवर्त पुराण और गर्ग संहिता में भी मिलता है। बृज में आज भी माना जाता है कि राधा के बिना कृष्ण अधूरे हैं और कृष्ण बिना श्री राधा। धार्मिक पुराणों के अनुसार राधा और कृष्ण की ही पूजा का विधान है। भारत के धार्मिक सम्प्रदाय - निम्बार्क संप्रदाय, गौड़ीय वैष्णववाद, पुष्टिमार्ग, राधावल्लभ संप्रदाय, स्वामीनारायण संप्रदाय, प्रणामी संप्रदाय, हरिदासी संप्रदाय और वैष्णव सहिज्य संप्रदाय में राधा को कृष्ण के साथ पूजा जाता है।

भगवत गीता से महाभारत तक कहीं नहीं है राधा जी का नाम:- 

शुकदेव जी को साक्षात् श्रीकृष्ण से मिलाने वाली राधा है और शुकदेव जी उन्हें अपना गुरु मानते हैं। इस कारण राधा एक
का जिक्र नही किया है ।
         राधा का अंतिम समय कहां बीता और किन हालात में राधा ने जीवन के अंतिम क्षण बिताए। जिस राधा को कृष्ण की परछाई समझा जाता था, उसका क्या हुआ? ये सब एक रहस्य बन चुका है। राधा का नाम भगवत गीता से लेकर महाभारत तक कहीं नहीं मिलता है । राधा के बिना जिस कृष्ण को अधूरा माना गया है, उनकी कथाओं में राधा का नाम तक नहीं है। इस रहस्य को समझने के लिए उनके धरती पर उतरने की वजहों को जानना होगा।

       ऐसा कहा जाता है कि राधा धरती पर कृष्ण की इच्छा से ही आई थीं। भादो के महीने में शुक्ल पक्ष की अष्टमी के अनुराधा नक्षत्र में रावल गांव के एक मंदिर में राधा ने जन्म लिया था। यह दिन राधाष्टमी के नाम से मनाया जाता है। कहते हैं कि जन्म के 11 महीनों तक राधा ने अपनी आंखें नहीं खोली थी। कुछ दिन बाद वो बरसाने चली गईं। जहां पर आज भी राधा-रानी का महल मौजूद है।
        राधा और कृष्ण की पहली मुलाकात भांडिरवन में हुई थी। नंद बाबा यहां गाय चराते हुए कान्हा को गोद में लेकर पहुंचे थे। कृष्ण की लीलाओं ने राधा के मन में ऐसी छाप छोड़ी कि राधा का तन-मन श्याम रंग में रंग गया। कृष्ण-राधा की नजरों से ओझल क्या होते, वो बेचैन हो जाती। वो राधा के लिए उस प्राण वायु की तरह थे जिसके बिना जीवन की कल्पना करना मुश्किल था।

सुदामा ने दिया था राधा को श्राप :- 

     कहते हैं कि राधा को कृष्ण से विरह का श्राप किसी और से नहीं बल्कि श्री कृष्ण के परम मित्र सुदामा से मिला था। वही सुदामा जो कृष्ण के सबसे प्रिय मित्र थे। सुदामा के इस श्राप के चलते ही 11 साल की उम्र में कृष्ण को वृन्दावन छोड़कर मथुरा जाना पड़ा था। श्रीकृष्ण और राधा गोलोक एक साथ निवास करते थे।एक बार राधा की अनुपस्थिति में कृष्ण विरजा नामक की एक गोपिका से विहार कर रहे थे। तभी वहां राधा आ पहुंची और उन्होंने कृष्ण और विरजा को अपमानित किया।
      इसके बाद राधा ने विरजा को धरती पर दरिद्र ब्राह्मण होकर दुख भोगने का श्राप दे दिया। वहां मौजूद सुदामा ये बर्दाश्त नहीं कर पाए और उन्होंने उसी वक्त राधा को कृष्ण से बरसों तक विरह का श्राप दे दिया था। 100 साल बाद जब वे लौटे तब बाल रूप में राधा कृष्ण ने यशोदा के घर में प्रवेश किया, वहां रहे और बाद में सबको मोक्ष देकर खुद भी गोलोक लौट गए।

श्रीकृष्ण ने क्यों नहीं किया राधा से विवाह?

राधा रानी ही कृष्ण हैं और कृष्ण ही राधा हैं। दोनों में कोई फर्क नहीं है। कृष्ण की होकर भी उनकी न हो पाने का मलाल राधा को हमेशा रहा।अंतिम समय में जब राधा ने खुद को अपनी अर्धांगनी न बनाने का कारण कृष्ण पूछा तो कृष्ण वहां से बिना कुछ कहे चल पड़े। राधा क्रोधित हो गईं और चिल्लाकर ये सवाल दोबारा किया। राधा के क्रोध को देख कृष्ण मुड़े तो राधा भी हैरान रह गईं। कृष्ण राधा के रूप में थे। राधा समझ गईं कि वो भी कृष्ण ही हैं और कृष्ण ही राधा है। दोनों में कोई फर्क नहीं है। कृष्ण अपने निज आनंद को प्रेम विग्रह राधा के रूप में प्रकट करते हैं। और उस आनंद के रस का आस्वादन करते रहते हैं। राधा कृष्ण की प्रिय शक्ति है, जो स्त्री रूप मे प्रभु के लीलाओं मे प्रकट होती हैं । "गोपाल सहस्रनाम" के 19वें श्लोक मे वर्णित है कि महादेव जी द्वारा जगत देवी पार्वती जी को बताया गया है कि एक ही शक्ति के दो रूप है राधा और माधव (श्री कृष्ण) तथा ये रहस्य स्वयं श्री कृष्ण द्वारा राधा रानी को बताया गया है।अर्थात राधा ही कृष्ण हैं और कृष्ण ही राधा हैं।
              राधा रानी जी श्रीकृष्ण जी से ग्यारह माह बड़ी थीं। लेकिन श्री वृषभानु जी और कीर्ति देवी को ये बात जल्द ही पता चल गई कि श्री किशोरी जी ने अपने प्राकट्य से ही अपनी आंखे नहीं खोली है। इस बात से उनके माता-पिता बहुत दुःखी रहते थे। कुछ समय पश्चात जब नन्द महाराज कि पत्नी यशोदा जी गोकुल से अपने लाडले के साथ वृषभानु जी के घर आती है तब वृषभानु जी और कीर्ति जी उनका स्वागत करती है यशोदा जी कान्हा को गोद में लिए राधा जी के पास आती है। जैसे ही श्री कृष्ण और राधा आमने-सामने आते है। तब राधा जी पहली बार अपनी आंखे खोलती है। अपने प्राण प्रिय श्री कृष्ण को देखने के लिए, वे एक टक कृष्ण जी को देखती है, अपनी प्राण प्रिय को अपने सामने एक सुन्दर-सी बालिका के रूप में देखकर कृष्ण जी स्वयं बहुत आनंदित होते है। जिनके दर्शन बड़े बड़े देवताओं के लिए भी दुर्लभ है तत्वज्ञ मनुष्य सैकड़ो जन्मों तक तप करने पर भी जिनकी झांकी नहीं पाते, वे ही श्री राधिका जी जब वृषभानु के यहां साकार रूप से प्रकट हुई।
         शास्त्रों के अनुसार ब्रह्माजी ने वृन्दावन में श्री कृष्ण के साथ साक्षात श्री राधा का विधि पूर्वक विवाह भांडीरवन मे संपन्न कराया था। इस विवाह का उल्लेख ब्रह्मवैवर्त पुराण और गर्ग संहिता में भी मिलता है। बृज में आज भी माना जाता है कि राधा के बिना कृष्ण अधूरे हैं और कृष्ण बिना श्री राधा। धार्मिक पुराणों के अनुसार राधा और कृष्ण की ही पूजा का विधान है। राधा कृष्ण की न होकर आज भी उनके साथ पूजनीय हैं. राधा-कृष्ण के प्रेम की ये कहानी आधीअधूरी होकर भी अमर है।

निष्कर्ष:- 
राधा एक भाव है जो भक्ति मार्ग की साधना में एक विकल्प है। नवधा भक्ति में ये एक मात्र ऐसा भक्ति भाव है जिसमें मैं तुम का द्वैत भाव नहीं होता। इसलिए यह भक्ति मार्ग की पराकाष्ठा है। स्वामी सेवक मित्र आदि भावों में दो की स्वतंत्र सत्ता होती है चाहे उनमें कितनी भी निकटता क्यों न हो। यह राधा भाव ही कान्ता भाव माधुर्य भाव या दाम्पत्य भाव है पर इसमें मिलन नहीं , मिलन की व्याकुलता, विरह भाव की ही प्रधानता है।
       वैष्णवों ने इस माधुर्य भाव की प्रतीक राधा को आरंभिक साधना की दृष्टि से सगुण रूप दिया है अतएव राधा का ऐतिहासिक प्रमाण माँगना ,भक्ति के मूल तत्व की और साहित्य की अनदेखी करना है।
       जिन भक्तों के लिए सगुण साकार रूप में श्री राधा माधव हॄदय में विराजते हैं , उनके लिए तो दोनों ही नित्य प्रत्यक्ष और सच्चिदानन्द रूप है।
                आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी 

    आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी 'मोहन' ने अपने "मोहन शतक" में राधा कृष्ण के दिव्य स्वरूप को इन शब्दो में व्यक्त किया गया है-- 

        कभी भोली राधिका उठा तू गोद लेते थे।

नंदजी को नंदित किए हो खेल बार-बार, 
अम्ब जसुदा को तू कन्हैया मोद देते थे।
कुंजन में कुंजते खगों के बीच प्यार भरे, 
हिय में दुलार ले उन्हें विनोद देते थे।
देते थे हुलास ब्रज वीथिन में घूम- घूम
मोहन अधर चूमि तू प्रमोद देते थे।
नाचते कभी थे ग्वाल- ग्वालिनों के संग,
कभी भोली राधिका उठा तू गोद लेते थे।।

                      आचार्य डा.राधेश्याम द्विवेदी 

लेखक परिचय:-

(लेखक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, आगरा मंडल ,आगरा में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए समसामयिक विषयों, साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं।) 




Wednesday, April 24, 2024

लुंबनी परिक्षेत्र के प्रमुख बौद्ध मठ,मन्दिर और स्मारक डॉ. राधे श्याम द्विवेदी


अवस्थिति:-

शाक्य गणराज्य की राजधानी कपिलवस्तु के निकट उत्तर प्रदेश के ककरहवा नामक ग्राम से 14 मील और नेपाल-भारत सीमा से कुछ दूर पर नेपाल के अन्दर रुमिनोदेई नामक ग्राम ही लुम्बनीग्राम है, जो गौतम बुद्ध के जन्म स्थान के रूप में जगत प्रसिद्ध है। 
जानें टैक्स के रेट
नेपाली करेंसी के हिसाब से अगर भारत के लोग दोपहिया वाहन से एंट्री लेते हैं तो 200 रुपये, चार पहिया वाहन से एंट्री लेते हैं तो 600 रुपये, ट्रक पिकअप मिनी ट्रक से एंट्री लेते है तो 9600 रुपये, ऑटो एंट्री लेट है तो 400 रुपये देने होंगे. वहीं केवल ट्रैक्टर जाता है तो 500 रुपये, टाली ट्रैक्टर जाएगा तो 800 रुपये टैक्स के रूप में देने होंगे यह र्सिफ एक दिन का टैक्स है. ज्यादातर एक दिन का भंडार बनता है। यदि 24 घण्टे में वापसी नहीं हुई तो दुबारा भंसार भर कर ही अपने देश में इंट्री हो सकेगी। नेपाल में पासपोर्ट और वीजा का खा झंझट नहीं होता है।
        शाक्य राजकुमार सिद्धार्थ गौतम, जो बुद्ध के नाम से प्रसिद्ध हैं, उनका जन्म 623 ईसा पूर्व में बैसाख की पूर्णिमा के दिन लुम्बिनी में हुआ था। भगवान बुद्ध के पिता, राजा शुद्धोदन, शाक्य वंश के शासक थे, जिनकी राजधानी कपिलवस्तु में थी। उनकी माता रानी मायादेवी (महामाया) ने अपने पैतृक घर की यात्रा के दौरान उन्हें जन्म दिया था। लुंबिनी में चीन, ताइवान, थाईलैंड, जापान, श्रीलंका, म्यांमार, जर्मनी, फ्रांस , कम्बोडिया, कोरिया, मनांग,वियतनाम, जर्मनी का ग्रेट ड्रिगुंग लोटस स्तूप,थ्रांगु वज्र विद्या मठ, और अन्य देशों के लगभग दो दर्जन मठ मंदिर और अन्य स्मारक हैं। पास ही में कपिलवस्तु क्षेत्र की वास्तविक राजधानी तिलौरा - कोट , बुद्ध का ननिहाल कोल राजधानी देवदह और करकुच्छंद नामक पूर्व बुद्ध का स्तूप गोटीहवा नामक पुरातात्विक साइट भी दर्शनीय है। यह परिक्षेत्र कुल लगभग चौसठ धार्मिक, ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्थलो से यह अपनी आभा बिखेर रहा हैं।
बौद्ध धर्म में मूर्ति पूजा वर्जित फिर भी प्रचलन में:-

प्राचीन बुद्ध के समय के मनुष्य की एकाग्रता इतनी होती थी कि उन्हें किसी का अवलंबन का सहारा नही लेना पड़ता था। वे बिना मूर्ति के ही भगवान् का ध्यान कर लेते थे । किन्तु बाद में उसकी शक्ति कम होने लगी। उसका ध्यान भटकने लगा तो मूर्ति का अवलंबन लेकर ध्यान और पूजा का प्रचलन बौद्घ और जैन धर्म में शुरू हो गया।भगवान बुद्ध का जन्म 623 ईसापूर्व हुआ था। जबकि भारत में भगवान की मूर्तियां पहली शताब्दी में पहली वार कनिष्क ने ही वनवाई थी। 

यूनेस्को का विश्व धरोहर:-

लुम्बिनी में सबसे प्राचीन बौद्ध मंदिरों में से एक, जो यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल भी है, माया देवी मंदिर सबसे प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है जिसे गौतम बुद्ध के जन्मस्थान के रूप में जाना जाता है। यह मंदिर लुंबिनी विकास क्षेत्र नामक पार्क मैदान के बीच में स्थित है, इसका निरंतर विकास इसे एक अवश्य देखने योग्य आकर्षण बनाता है। माया देवी मंदिर, पुष्करिणी नामक पवित्र तालाब और एक पवित्र उद्यान के ठीक बगल में स्थित है। यह मंदिर उस स्थान को चिह्नित करता है जहां माया देवी ने गौतम बुद्ध को जन्म दिया था और इस स्थान के पुरातात्विक अवशेष लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व अशोक के समय के हैं।

लुंबिनी परिसर क्षेत्रीय विभाजन:- 

हिमालय की तलहटी में बसा लुम्बिनी नेपाल के सीमावर्ती क्षेत्र में है। लुंबिनी की लंबाई 4.8 किमी (3 मील) और चौड़ाई 1.6 किमी (1.0 मील) है। लुंबिनी परिसर को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: 

1.पवित्र उद्यान:- 

पवित्र उद्यान लुम्बिनी क्षेत्र का केंद्र बना हुआ है और इसमें बुद्ध का जन्मस्थान और पुरातात्विक और आध्यात्मिक महत्व के अन्य स्मारक जैसे मायादेवी मंदिर , अशोक स्तंभ , मार्कर स्टोन, नैटिविटी मूर्तिकला, पुस्कारिनी पवित्र तालाब और अन्य संरचनात्मक खंडहर शामिल हैं। 
       लुम्बिनी विकास न्यास ने एक महायोजना तैयार की है जिसके तहत इसे विश्वस्तरीय पर्यटन स्थल बनाने की योजना है। इस महायोजना का प्रभाव पूरे शहर में दिखाई पड़ता है। यह योजना इस परिसर को एक नहर द्वारा मध्य से दो भागों में बांटती है, जिसके एक ओर मायादेवी का मंदिर है तो दूसरी ओर एक विशाल श्वेत रंग का विश्वशांति शिवालय देखा जा सकता है। इस नहर के पश्चिम में महायान बोद्ध देशों से सम्बंधित मंदिर स्थित है, जैसे कोरिया, चीन, जर्मनी, कनाडा, ऑस्ट्रिया, वियतनाम, लद्धाख और बेशक नेपाल। पूर्व की ओर थेरवाद बोद्ध धर्म का पालन करने वालों से सम्बंधित मंदिर स्थित हैं, जैसे थाईलैंड, म्यांमार, कम्बोडिया, भारत का महाबोध समाज, कोलकता, नेपाल का गौतमी जनाना मठ। इन दोनों के मध्य वज्रयान बोध धर्म की भी झलक मिलती है। दोनों ओर के संगठनों के अपने भिन्न भिन्न ध्यान केंद्र हैं जहाँ पूर्वनिर्धारित कर ध्यान का अभ्यास किया जा सकता है।

2. मठ क्षेत्र :- 

बौद्ध स्तूपों और विहारों का. 1 वर्ग मील के क्षेत्र में फैले मठ क्षेत्र को दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: पूर्वी मठ क्षेत्र जो बौद्ध धर्म के थेरवाद स्कूल का प्रतिनिधित्व करता है और पश्चिमी मठ क्षेत्र जो बौद्ध धर्म के महायान और वज्रयान स्कूल का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके दोनों ओर उनके संबंधित मठ हैं। एक लंबा पैदल पथ और नहर। मठ स्थल को एक पवित्र तीर्थ स्थल के रूप में चिह्नित करते हुए, कई देशों ने अपने अद्वितीय ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक डिजाइनों के साथ मठ क्षेत्र में बौद्ध स्तूप और मठ स्थापित किए हैं। 
     लुंबिनी मठ स्थल एक जटिल आवास है जिसमें गौतम बुद्ध के जीवन के बारे में जानकारी देने, बौद्ध धर्म के महत्व, इसके प्रचार-प्रसार, विकास और विश्वास प्रणाली को समझने में मदद करने के लिए विभिन्न मंदिर और मठ बनाए गए हैं जो सामंजस्यपूर्ण संघों को बनाए रखने में मदद करने के लिए एक सामान्य स्ट्रिंग के रूप में कार्य करता है। मठ स्थल को एक जल नहर द्वारा दो खंडों में विभाजित किया गया है जिसका उपयोग अक्सर पर्यटक मोटर नौकाओं पर घूमने के लिए करते हैं। पूर्व की ओर वाले भाग को पूर्वी मठ क्षेत्र कहा जाता है, जहां थेरवाद बौद्ध धर्म प्रचलित है, और पश्चिम की ओर वाले क्षेत्र को पश्चिम मठ क्षेत्र कहा जाता है, जहां वज्रयान और महायान प्रमुख हैं। एक बार अंदर जाने के बाद, व्यक्ति केवल संस्कृति, परंपराओं और बौद्ध धर्म के इतिहास के संपर्क में रहता है।

3 .सांस्कृतिक केंद्र और न्यू लुंबिनी गांव:- 

सांस्कृतिक केंद्र और न्यू लुंबिनी गांव में लुंबिनी संग्रहालय, लुंबिनी अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान संस्थान, जापान का विश्व शांति पैगोडा, लुंबिनी क्रेन अभयारण्य और अन्य प्रशासनिक कार्यालय शामिल हैं। 

 4. भारत सरकार का बौद्ध मठ प्रस्तावित :-

भगवान बुद्ध के जन्मस्थली लुम्बिनी में भारत सरकार एक अरब रुपए की लागत से बौद्ध मठ का निर्माण कराएगी। 16 मई 2022 को लुम्बिनी दौरे पर पीएम मोदी इसका शिलान्यास किए हैं। भारत लुंबिनी मठ क्षेत्र में 14 अन्य देशों में शामिल हो जाएगा, क्योंकि प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने नेपाल में बौद्ध धर्म के लिए एक अंतरराष्ट्रीय केंद्र की आधारशिला रखी है। यह बौद्ध मठ लुम्बिनी में बने अन्य देश के मठ की तुलना में सबसे बड़ा व सबसे अधिक लागत वाला होगा। भारत सरकार के अधीन संस्था अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध परिसंघ इस मठ का निर्माण करा रहा है। परिसंघ ने लुम्बिनी विकास कोष से जमीन ली है। जिस मठ का शिलान्यास हुआ है उस मठ मे बुद्ध का मंदिर, बौद्ध गुरुओं के ठहरे की व्यवस्था, चिकित्सा, ध्यान हाल का निर्माण हो रहा है ।
      6 अगस्त 2023 को नेपाल में बौद्ध भिक्षुओं के विशेष मंत्रोच्चारण के साथ भूमि पूजन महोत्सव के बाद लुंबिनी में भारतीय अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध संस्कृति और विरासत केंद्र के निर्माण का शुभारंभ हुआ।1.60 अरब रुपये की लागत से बनने वाला हेरिटेज सेंटर कमल के आकार का होने की उम्मीद है। इसे जीरो-नेट तकनीक में बनाया जाएगा और करीब-करीब वर्ष में पूरा किया जाएगा। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और नेपाल के प्रधान मंत्री शेर बहादुर देउबा ने 2022 में मोदी की लुंबिनी यात्रा के दौरान संयुक्त रूप से इसकी रैली निकाली थी।भारत और नेपाल की सांस्कृतिक विरासतें साझा की जा रही हैं, और अंतरराष्ट्रीय मानकों पर एक मठ का निर्माण किया जा रहा है।

5. लुंबिनी संग्रहालय:- 

लुंबिनी संग्रहालय मौर्य और कुशान काल की कलाकृतियों को प्रदर्शित करता है। संग्रहालय में लुम्बिनी को चित्रित करने वाली दुनिया भर से धार्मिक पांडुलिपियों, धातु मूर्तियों और टिकटें हैं। लुंबिनी इंटरनेशनल रिसर्च इंस्टीट्यूट लुंबिनी संग्रहालय के सामने स्थित है, सामान्य रूप से बौद्ध धर्म और धर्म के अध्ययन के लिए अनुसंधान सुविधाएं प्रदान करता है। इस संग्रहालय की वास्तुकला में ताइवान का प्रभाव नजर आएगा। यहां लगभग 12000 कलाकृतियों को प्रदर्शित किया गया है। यहां प्राचीन सिक्के, पांडुलिपियां, टिकटें, टेराकोटा मूर्तियां देखने को मिलेंगी। यह संग्रहालय 1970 के दशक में बनाया गया था और अब इसे ताइवान के वास्तुकार क्रिस याओ और उनकी टीम द्वारा फिर से तैयार किया गया है।

 6.माया देवी का पावन मन्दिर:-

मायादेवी मंदिर इस क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र स्थल है – यह वह वास्तविक स्थान है जहां भगवान बुद्ध का जन्म कपिलवस्तु के राजा शुद्धोधन की पत्नी रानी मायादेवी के घर हुआ था । यह जगह बहुत शांतिपूर्ण है और लोग आम तौर पर वहां ध्यान करते हैं। हाल ही में हुई खुदाई के नतीजों से पता चला है कि मंदिर का यह ढांचा मायादेवी मंदिर के भीतर बना था। यह सम्राट अशोक के इस क्षेत्र में पहुंचने से पहले की घटना है। माना जाता था कि लुम्बिनी और यह मंदिर सम्राट अशोक के कार्यकाल में तीसरी शताब्दी में बनाया गया था। इस खुदाई मिशन में शामिल अनुसंधानकर्ताओं ने सम्राट अशोक के समय से पहले के एक मंदिर का पता लगाया है जो कि ईंट से बना हुआ था।

7. बौद्धों और हिंदुओं दोनों के लिए पवित्र स्थल :-

बौद्धों और हिंदुओं दोनों के लिए पवित्र मायादेवी मंदिर, माना जाता है कि इसे पांचवीं शताब्दी के मंदिर के ऊपर बनाया गया था, जो संभवतः अशोक के मंदिर के ऊपर बनाया गया था। मंदिर में बुद्ध के जन्म की एक पत्थर की आधार-राहत है। एक छोटे शिवालय जैसी संरचना में संरक्षित, यह छवि भगवान की मां मायादेवी को अपने दाहिने हाथ से साल के पेड़ की एक शाखा को पकड़कर सहारा देती हुई दिखाई देती है। नवजात बुद्ध को अंडाकार प्रभामंडल वाले कमल के मंच पर सीधे खड़े देखा जाता है। पवित्र पुष्करिणी कुंड महादेवी मंदिर के दक्षिण में स्थित है जहाँ मायादेवी ने भावी बुद्ध को जन्म देने से पहले स्नान किया था। यहीं पर सिद्धार्थ को पहला औपचारिक शुद्धिकरण स्नान भी कराया गया था। सनातन हिंदू बुद्ध को हिंदू भगवान विष्णु का 10वां अवतार मानते हैं और बैसाख (अप्रैल-मई) की पूर्णिमा के दिन हजारों नेपाली हिंदू भक्त माया देवी से प्रार्थना करने के लिए यहां आते हैं, जिन्हें स्थानीय लोग रूपा देवी " लुम्बिनी की देवी माँ" कहते हैं। 

8 माया देवी का वर्तमान मंदिर :-

साइट पर पुरातात्विक अवशेष पहले तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व अशोक द्वारा निर्मित ईंट की इमारतों के थे । छठी शताब्दी ईसा पूर्व का लकड़ी का मंदिर 2013 में खोजा गया था। 1992 में की गई खुदाई से कम से कम 2200 साल पुराने खंडहरों का पता चला, जिसमें एक ईंट के चबूतरे पर एक स्मारक पत्थर भी शामिल था, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सम्राट अशोक द्वारा रखे गए पत्थर के विवरण से मेल खाता था। इस स्थल पर एक भव्य स्मारक बनाने की योजना है, लेकिन अभी एक मजबूत ईंट मंडप मंदिर के खंडहरों की सुरक्षा करता है।आप ऊंचे बोर्ड वॉक पर खंडहरों के चारों ओर घूम सकते हैं। तीर्थयात्रियों के लिए केंद्र बिंदु बुद्ध के जन्म की एक बलुआ पत्थर की नक्काशी है, जिसे 14 वीं शताब्दी में मल्ल राजा, रिपु मल्ला द्वारा यहां छोड़ा गया था, जब माया देवी को हिंदू मातृ देवी के अवतार के रूप में पूजा जाता था। सदियों से चली आ रही पूजा के कारण यह नक्काशी लगभग सपाट हो गई है, लेकिन अब माया देवी की आकृति को देखा जा सकता है। जो एक पेड़ की शाखा को पकड़ रही है और बुद्ध को जन्म दे रही है, जबकि इंद्र और ब्रह्मा देख रहे हैं। इसके ठीक नीचे बुलेटप्रूफ शीशे के अंदर एक मार्कर पत्थर लगा हुआ है, जो उस स्थान को इंगित करता है जहां बुद्ध का जन्म हुआ था। प्राचीन माया देवी मंदिर का निर्माण सम्राट अशोक की लुम्बिनी यात्रा के दौरान लगभग 249 ईसा पूर्व में किया गया था , जिसमें मार्कर पत्थर और जन्म मूर्तिकला की सुरक्षा के लिए पकी हुई ईंटों का उपयोग किया गया था। आसपास की मिट्टी से पोस्टहोल संरेखण की रेडियोकार्बन डेटिंग से संकेत मिलता है कि पवित्र स्थान था पहली बार छठी शताब्दी ईसा पूर्व में माया देवी मंदिर के भीतर चित्रित किया गया था। 

9. जन्मस्थान का गर्भगृह :-

लुंबिनी (और संपूर्ण बौद्ध जगत का) का सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र स्थान वह पत्थर की पटिया है जो सटीक स्थान बताती है जहां बुद्ध का जन्म हुआ था। यह गर्भगृह के अंदर गहराई में स्थित है और प्रसिद्ध मायादेवी मंदिर के पुराने स्थल पर खंडहरों की तीन परतों के नीचे की गई बहुत कठिन और श्रमसाध्य खुदाई के बाद पाया गया है ।

10. मायादेवी का पवित्र तालाब लुम्बिनी :- 

मायादेवी तालाब, माया देवी मंदिर परिसर के अंदर स्थित, वह जगह है जहां बुद्ध की मां उसे जन्म देने से पहले स्नान करती थीं। यह भी माना जाता है कि सिद्धार्थ गौतम का पहला स्नान भी यहां हुआ था। माया देवी मंदिर के ठीक सामने स्थित, माया देवी तालाब एक चौकोर आकार की संरचना है जिसमें जल स्तर तक चढ़ने के लिए चारों ओर सीढ़ियाँ हैं। इसे पुष्करिणी के नाम से भी जाना जाता है, यह वह जगह है जहां गौतम बुद्ध की मां – माया देवी – स्नान करती थीं। दरअसल भगवान बुद्ध का प्रथम स्नान इसी तालाब में हुआ था। तालाब के एक तरफ हरे-भरे झाड़ियों से घिरा ऊंचे पेड़ों वाला एक अच्छी तरह से रखा हुआ बगीचा है और दूसरी तरफ प्राचीन खंडहर हैं जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। माना जाता है कि ये खंडहर ईंट के मंडपों से संरक्षित प्राचीन मंदिरों और स्तूपों के अवशेष है। यहां माया देवी ने बुद्ध को जन्म देने से पहले स्नान किया था। मैदान के चारों ओर दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 9वीं शताब्दी ईस्वी तक के कई ईंट स्तूपों और मठों की खंडहर नींवें बिखरी हुई हैं।

11. बोधि वृक्ष :- 

लुम्बिनी में बोधि वृक्ष शांत माया देवी तालाब के तट पर मंदिर के ठीक बगल में माया देवी मंदिर परिसर में स्थित है। इस पेड़ के नीचे ही भगवान बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया था। इस पेड़ को बहुत पवित्र माना जाता है। गौतम बुद्ध ने इस वृक्ष के नीचे ध्यान करके क्रोध, भ्रम, भोग और विलासिता से भरे अपने जीवन से मुक्ति प्राप्त की थी। इस पेड़ के करीब जाकर आपको अहसास होगा कि जीवन में भौतिक सुख के अलावा और भी बहुत कुछ है। यह पेड़ एक सदियों पुराना पीपल का पेड़ या फिकस रिलिजियोसा है जो रंग-बिरंगे प्रार्थना झंडों से सुसज्जित है, स्थानीय लोगों का मानना है कि रंग-बिरंगे प्रार्थना झंडों को बांधते समय मांगी गई इच्छाएं अक्सर पूरी होती हैं।

12. अशोक स्‍तंभ :- 

यूं तो दुनिया में कई अशोक स्‍तंभ हैं, लेकिन लुम्बिनी में बना अशोक स्‍तंभ सबसे प्रसिद्ध है। तीसरी शताब्दी में बनी यह प्राचीन संरचना माया देवी मंदिर के परिसर के अंदर स्थित है। कहते हैं कि राजा अशोक ने भगवान बुद्ध को श्रद्धांजलि देने के लिए इस स्तंभ का निर्माण करवाया था। इसकी ऊंचाई 6 मीटर है, इसलिए आप इसे दूर से ही देख पाएंगे। अगर आप लुंबिनी गए हैं, तो आपको अशोक स्‍तंभ को देखने जरूर जाना चाहिए।

13. विश्व शांति (जापान का )पगोडा लुंबिनी :- 

जापान शांति स्तूप, जिसे विश्व शांति पैगोडा के नाम से भी जाना जाता है, 21वीं सदी का प्रारंभिक स्मारक है – शांति का प्रतीक और लुंबिनी में एक प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षण।
मुख्य परिसर के बाहर स्थित, संरचना पारंपरिक पगोडा शैली की वास्तुकला के साथ एक शानदार स्तूप है। जापानी बौद्ध द्वारा 1 मिलियन अमेरिकी डॉलर की लागत से निर्मित, यह स्मारक सुनहरे बुद्ध की मूर्ति के साथ सफेद रंग में रंगा गया है। राजसी संरचना के केंद्र में एक गुंबद है जिस तक पहुंचने के लिए दो सीढ़ियों में से एक पर चढ़कर पहुंचा जा सकता है। दूसरे स्तर पर, गुंबद को घेरने वाला एक गलियारा है।

14. ताइवान का संग्रहालय लुंबिनी :- 

पवित्र उद्यान क्षेत्र के यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के अंदर स्थित, लुंबिनी संग्रहालय में धार्मिक पांडुलिपियों, धातु की मूर्तियां, टेरा कोटा, मौर्य और खुसना राजवंश के सिक्के और लुंबिनी को चित्रित करने वाले दुनिया भर के टिकटों सहित लगभग 12000 कलाकृतियां प्रदर्शित हैं।

15. रॉयल थाई बौद्ध मठ लुंबिनी:- 

लुंबिनी में रॉयल थाई मठ बौद्ध प्रथाओं को समर्पित एक भव्य और आश्चर्यजनक वाट-शैली (थाई मठ शैली) मठ है। चमचमाती इमारत सफेद संगमरमर से बनी है और पास में ही नीली छत वाला ध्यान केंद्र उत्कृष्ट स्थापत्य शैली का उदाहरण है।मंदिर की दीवार पर सुंदर डिजाइन और नक्काशी इस जगह को अवश्य देखने लायक बनाती है।

16.धर्म स्वामी महाराजा बुद्ध विहार, लुंबिनी :

धर्म स्वामी महाराजा बुद्ध विहार शाक्यपा संप्रदाय से संबंधित एक बौद्ध गोम्पा है। इसकी स्थापना महामहिम चोग्या त्रिचेन रिनपोछे ने की थी। इस स्थल की असीम शांति इसे ध्यान और शांत आत्मनिरीक्षण के लिए एक आदर्श स्थान बनाती है। मठ में रहने वाले 600 भिक्षुओं द्वारा प्रतिदिन तारा पूजा की जाती है।

17.श्रीलंकाई मठ, लुम्बिनी :- 

श्रीलंका मंदिर के रूप में भी जाना जाने वाला यह मठ एक सुंदर श्रीलंकाई बौद्ध प्रतिष्ठान है जो गौतम बुद्ध के जीवन और क्षेत्र में इसके महत्व के बारे में जानकारी देता है। 
 ये उत्सव, कार्यक्रम और त्यौहार लुंबिनी के एक प्राचीन मठ में मनाए जाने वाले उत्सवों से थोड़े अलग लग सकते हैं। यह गौतम बुद्ध के जीवन की एक झलक भी प्रदान करता है और पूरे समय में इसके विकास पर जोर देता है। यह मठ श्रीलंका को समर्पित एक थेरवाद बौद्ध प्रतिष्ठान है। यह लुंबिनी के पूर्वी मठ क्षेत्र में स्थित एक आकर्षक मठ है, जिसके शीर्ष पर एक पारंपरिक शिवालय के साथ एक गोलाकार ऊंचा मंच है। शिवालय के नीचे, भगवान बुद्ध की एक सुंदर सुनहरी मूर्ति है जो ध्यान मुद्रा में बैठी हुई दिखाई देती है। इस व्यवस्था में एक मार्ग है जो संरचना को घेरता है और परिक्रमा के लिए एक क्षेत्र प्रदान करता है। यह स्थल बेहद अच्छी तरह से बनाए रखा गया है और इतना शांतिपूर्ण है कि पर्यटक एक पल के लिए एकांत में बैठ सकते है

18.कम्बोडियन मठ, लुम्बिनी :- 

लुम्बिनी में सबसे आकर्षक पर्यटक स्‍थल है कंबोडिया मठ है। इस जगह की वास्तुकला कंबोडिया में अंगकोर वाट के जैसी है। इस संरचना के भीतर आपको कई रंगों में ड्रेगन, सांपों और फूलों की सुंदर नक्काशी देखने को मिलेगी। इस मंदिर के अंदर हरे रंग के सापों की नक्काशी बनी हुई है। इन सापों की लंबाई 50 मीटर से ज्‍यादा बताई जाती है। इस मठ में जाकर, कंबोडियन बौद्ध धर्म की एक झलक देखने को मिलेगी। कंबोडियन मठ रंगीन कल्पना और आध्यात्मिक शक्तियों का मिश्रण है जो इसे क्षेत्र के सबसे आकर्षक मंदिरों में से एक बनाता है। प्रसिद्ध अंगकोर वाट से मेल खाते वास्तुशिल्प डिजाइन में निर्मित, आकर्षक मठ एक चौकोर रेलिंग से घिरा हुआ है, प्रत्येक में चार 50 मीटर हरे सांप हैं। बड़े परिसर की बाहरी दीवार सुंदर और जटिल डिजाइनों से ढकी हुई है।

19.म्यांमार बर्मी स्वर्ण मंदिर, लुम्बिनी :- 

लुंबिनी में म्यांमार स्वर्ण मंदिर शहर की सबसे पुरानी संरचना है। बर्मी वास्तुकला शैली में निर्मित यह मंदिर भगवान बुद्ध को समर्पित है। बागान के मंदिरों की तर्ज पर बनाया गया मक्के के भुट्टे के आकार का प्रभावशाली शिखर पूरी संरचना को एक राजसी रूप देता है। इमारत के अंदर तीन प्रार्थना कक्ष और एक लोकमणि पुला पगोडा हैं।

20.चीन मंदिर, लुम्बिनी:- 

झोंग हुआ चीनी बौद्ध मठ, जिसे चीन मंदिर के नाम से जाना जाता है, लुंबिनी में एक सुंदर बौद्ध मठ है। यह प्रभावशाली संरचना पगोडा-शैली की वास्तुकला में बनाई गई है और चीन के प्रसिद्ध निषिद्ध शहर की तरह दिखती है। जैसे ही कोई प्रवेश करता है, पूरी तरह से सुसज्जित आंतरिक आंगन दिल को शांति और आनंद से भर देता है।

21.कोरियाई मंदिर, लुंबिनी :- 

डे सुंग शाक्य सा, जिसे कोरियाई मंदिर के नाम से जाना जाता है, लुंबिनी में एक बौद्ध मठ है। यह प्रभावशाली संरचना कोरियाई वास्तुकला शैली में बनाई गई है और इसकी छत पर रंगीन भित्ति चित्र हैं।भिक्षुओं और तीर्थ यात्रियों से भरे प्रांगण में ध्यान करना एक शांतिपूर्ण और ताज़ा अनुभव है।

22.मनांग समाज स्तूप, लुम्बिनी :- 

उत्तरी नेपाल में मनांग के बौद्धों द्वारा बनाया गया एक चोर्टेन, मनांग समाज स्तूप नेपाल के सबसे पुराने स्तूपों में से एक माना जाता है, जो 600 ईसा पूर्व में गौतम बुद्ध के जन्म के समय का है। इस इमारत के मध्य में एक सुनहरी बुद्ध प्रतिमा है और यह रंगीन भित्तिचित्रों से घिरी हुई है। वर्तमान में, इस आकर्षण का मानना है कि यह जल्द ही नवीकरण के अधीन हो जाएगा।

23.वियतनाम फ़ैट क्वोक तू मंदिर, लुम्बिनी :

वियतनाम के लुंबिनी में स्थित फाट क्वोक तू मंदिर उन कुछ आकर्षणों में से एक है जो वियतनाम और नेपाल के बीच संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है। गौतम बुद्ध की तीर्थयात्रा के हिस्से के रूप में कई लोग इस मंदिर में आते हैं। कृत्रिम पहाड़ों और एक भव्य छत से घिरा इसका अग्रभाग है ।

24.ग्रेट ड्रिगुंग लोटस स्तूप, लुम्बिनी:- 

ग्रेट ड्रिगुंग लोटस स्तूप लुंबिनी में धार्मिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण स्तूपों में से एक है और इसका निर्माण जर्मन तारा फाउंडेशन द्वारा किया गया था। इमारत में एक खोखला मुकुट है जो आंशिक रूप से कांच से ढका हुआ है जिससे अंदर बुद्ध की मूर्ति का पता चलता है। इस इमारत का ऐतिहासिक महत्व सदियों पुराना है जब इस इमारत का निर्माण रिनपोचेस की देखरेख और मार्गदर्शन में हुआ था। लुम्बिनी में यह स्तूप निश्चित रूप से देखने लायक है। स्तूप की गुंबददार छत बौद्ध भित्ति चित्रों से ढकी हुई है। सोना, लकड़ी और नक्काशी बुद्ध की मान्यताओं और शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जो शांति और अहिंसा का संदेश फैलाते हैं।

25.थ्रांगु वज्र विद्या मठ, लुम्बिनी :- 

थ्रांगु वज्र विद्या मठ लुम्बिनी में एक मठ है जो थ्रांगु रिनपोछे को समर्पित है। वह शांति, ज्ञान और एकता पर अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हुए बुद्ध की शिक्षाओं में विश्वास करते थे। बहुत कम उम्र से, थ्रांगु रिनपोछे ने बौद्ध अध्ययन के लिए संस्थानों की स्थापना शुरू कर दी थी। आज, इस मठ में कई छात्र हैं जो महत्वाकांक्षी भिक्षु हैं। मठ में कई कार्यक्रम भी होते हैं जहां नियमित आधार पर सेमिनार, भाषण और समारोह आयोजित किए जाते हैं। उन्होंने यहां कई संस्थान भी स्थापित किए हैं जो इंग्लैंड, अमेरिका और कनाडा जैसे विभिन्न देशों में स्थित हैं। थरांगु वज्र विद्या मठ, थरागु रिनपोछे का एक स्मारक है और लुंबिनी में एक बड़ा आकर्षण है।

26.विश्व शांति पैगोडा :- 

पीस पैगोडा शांति को प्रेरित करने वाला एक स्मारक है जिसे सभी जातियों और पंथ के लोगों को एकजुट करने तथा विश्व शांति की उनकी खोज में मदद के लिए डिजाइन किया गया है। इसे निप्पोनज़न पीस पैगोडा भी कहा जाता है । इसे लगभग दस लाख अमेरिकी डॉलर की लागत से जापानी बौद्धों द्वारा डिजाइन और निर्मित किया गया था। पैगोडा लुंबिनी मास्टर प्लान की केंद्रीय धुरी पर शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करता है , दूसरा छोर मायादेवी मंदिर है । शिवालय से मंदिर की दूरी लगभग 3.2 किमी है। स्तूप की सीढ़ियाँ तीन अलग-अलग स्तरों तक ले जाती हैं। स्तूप को सफेद किया गया है और फर्श पर पत्थर लगाया गया है। इसमें बुद्ध की चार बड़ी सुनहरी मूर्तियाँ हैं जो चार दिशाओं की ओर मुख किये हुए हैं।स्तूप के आधार के पास एक जापानी भिक्षु (उनाताका नवतामे) की कब्र है, जिसे भारत के लुटेरों ने पास ही गोली मार दी थी। स्तूप के उत्तर का क्षेत्र मुख्य रूप से सारस क्रेन के पक्षियों के आवास के लिए भी संरक्षित है । 


                     आचार्य डा. राधे श्याम द्विवेदी 
लेखक परिचय:-
(लेखक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, आगरा मंडल ,आगरा में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए समसामयिक विषयों,साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं लेखक को अभी हाल ही में इस पावन स्थल को देखने का अवसर मिला था।) 



Saturday, April 20, 2024

मोहन प्यारे द्विवेदी द्वारा संकलित प्रिय भजन आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी "मोहन "


             आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी "मोहन "

            ये भजन प्रायः पण्डित मोहन प्यारे द्विवेदी अपने दैनिक जीवन में दुहराते रहते थे। इनमें कुछ तो उनके द्वारा स्वयं लिखे हुए हैं, कुछ उन्हें पसन्द आने पर संकलित किए हुए हैं। वे सूर कबीर तुलसी दास जी मीरा रैदास और नानक जी के प्रिय भजन भी गाते थे। उन्हें जिस किसी भी स्रोत से यह मिला, यह उन्हे पसन्द आए और वे इसे अपनी जीवन चर्या का अंग बना लिए थे। आइए इन पर एक नजर डालें।

1 . मन की तरंग मार लो बस हो गय भजन (कबीरदास)

मन की तरंग मार लो बस हो गय भजन ।
आदत बुरी सुधार लो बस हो गया भजन ॥

आऐ हो तुम कहाँ से जाओगे तुम कहाँ ।
इतना सा बस विचार लो बस हो गया भजन ॥

कोई तुमहे बुरा कहे तुम सुन करो क्षमा ।
वाणी का स्वर संभार लो बस हो गया भजन ॥

नेकी सबही के साथ में बन जाये तो करो ।
मत सिर बदी का भार लो बस हो गया भजन ॥

कहना है साफ साफ ये सदगुरु कबीर का ।
निज दोष को निहार लो बस हो गया भजन ॥

2. पितु मातु सहायक स्वामी सखा 

( परम्परागत , स्वर : स्व.मुकेश कुमार)

पितु मातु सहायक स्वामी सखा तुमही एक नाथ हमारे हो.
जिनके कछु और आधार नहीं तिन्ह के तुमही रखवारे हो.
सब भांति सदा सुखदायक हो दुःख दुर्गुण नाशनहारे हो.
प्रतिपाल करो सिगरे जग को अतिशय करुणा उरधारे हो.
भुलिहै हम ही तुमको तुम तो हमरी सुधि नाहिं बिसारे हो.
उपकारन को कछु अंत नही छिन ही छिन जो विस्तारे हो.
महाराज! महा महिमा तुम्हरी समुझे बिरले बुधवारे हो.
शुभ शांति निकेतन प्रेम निधे मनमंदिर के उजियारे हो.
यह जीवन के तुम्ह जीवन हो इन प्राणन के तुम प्यारे हो.
तुम सों प्रभु पाइ प्रताप हरि केहि के अब और सहारे हो।।
 
3. तूने रात गँवायी सोय के (कबीरदास )
 
तूने रात गँवायी सोय के दिवस गँवाया खाय के।
हीरा जनम अमोल था कौड़ी बदले जाय रे।
सुमिरन लगन लगाय के मुख से कछु ना बोल रे।
बाहर का पट बंद कर ले अंतर का पट खोल रे।
माला फेरत जुग हुआ गया ना मन का फेर रे.।
 गया ना मन का फेर रे ।

मनका मनका छँड़ि दे मनका मनका फेर रे ।
दुख में सुमिरन सब करें सुख में करे न कोय रे ।
जो सुख में सुमिरन करे तो दुख काहे को होय रे ।
सुख में सुमिरन ना किया दुख में करता याद रे।
दुख में करता याद रे ।
कहे कबीर उस दास की कौन सुने फ़रियाद रे।।

4. हे गोविन्द राखो शरन ( सूरदास)

हे गोविन्द राखो शरन अब तो जीवन हारे।
नीर पिवन हेत गयो सिन्धु के किनारे।
सिन्धु बीच बसत ग्राह चरण धरि पछारे।
चार प्रहर युद्ध भयो ले गयो मझधारे।
नाक कान डूबन लागे कृष्ण को पुकारे।
 द्वारका मे सबद दयो शोर भयो द्वारे।
शन्ख चक्र गदा पद्म गरूड तजि सिधारे।
 सूर कहे श्याम सुनो शरण हम तिहारे।
अबकी बेर पार करो नन्द के दुलारे।।

5. मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में (कबीर दास)

मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।
जो सुख पाऊ राम भजन में 
सो सुख नाहिं अमीरी में।
मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।
भला बुरा सब का सुन लीजै, 
कर गुजरान गरीबी में।
मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।
आखिर यह तन छार मिलेगा।
कहाँ फिरत मग़रूरी में।
मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।
प्रेम नगर में रहनी हमारी।
साहिब मिले सबूरी में।
मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।
कहत कबीर सुनो भयी साधो,
साहिब मिले सबूरी में।
मन लाग्यो मेरो यार फ़कीरी में।।

6.भोली राधिका उठा तू गोद लेते थे।
(मोहन शतक से)

नंदजी को नंदित किए हो खेल बार-बार, 
अम्ब जसुदा को तू कन्हैया मोद देते थे।
कुंजन में कुंजते खगों के बीच प्यार भरे, 
हिय में दुलार ले उन्हें विनोद देते थे।
देते थे हुलास ब्रज वीथिन में घूम- घूम
मोहन अधर चूमि तू प्रमोद देते थे।
नाचते कभी थे ग्वाल ग्वालिनों के संग कभी, 
 भोली राधिका उठा तू गोद लेते थे।।

7 . स्वरचित कवित्त: -गाते रहो गुण ईश्वर के 
          ( ''नवसृजन'' अप्रैल-जून 1979 )

गाते रहो गुण ईश्वर के 
जगदीश को शीश झुकाते रहो।
छवि 'मोहन' की रक्खी नैनन में, 
नित प्रेम की अश्रु बहाते रहो।
नारायण स्वरूप धरो मन में, 
मन से मन को समझाते रहो।
करुणा करि के करुणानिधि को, 
करुणा के गीत सुनाते रहो।। 

8. स्वरचित कवित्त्त ; रही अंत समय मन में मनकी।

जग में जनमें जब बाल भये, 
तब एक रही सुधि भोजन की।
कुछ और बड़े जब हुए तभी 
तन तरूणी की रही कामना तन की।
जब वृद्ध भयो मन तृष्णा ना गई 
सब लोग कहते हैं सनकी सनकी।
सुख! 'मोहन' नहीं मिल्यो कबहूँ, 
रही अंत समय मन में मनकी।। 

9. स्वरचित भजन
प्रेम रस भीगे सने मुक्ति को पा जाते हैं। 

भागवत वेदान्त का सार कहा जाता है,
रसामृत पान से तृप्ति मिल जाती है।
सेवन,आस्वादन भागवत वाक्य कान में 
जीव को हरी का गोलोक मिल जाती हैं।
तेज जल स्थल जाग्रत और स्वप्न में 
सुषुप्ति सृष्टि मिथ्या सत्य हो जाती है।
स्वयं प्रकाश माया कार्य से मुक्त होते 
सत्य स्वरूप चित्त ध्यानस्थ हो जाती हैं।
उनकी प्रतिष्ठा से सुख गति मिलता है 
मित्र प्रेम भाव से अनन्यता मिल जाती है।
उनकी ही आस ले यह द्विज मोहन प्यारे 
प्रेम रस भीगे सने मुक्ति को पा जाती है।।


10 .स्वरचित भजन
हरि नाम जपो हरि नाम जपो 

हरि नाम बड़ा अलबेला है , 
लगता नहीं पैसा अधेला है 
यह जीते जी का मेला है  
हरि नाम जपो हरि नाम जपो ।

जो जन हरि को नहीं ध्यता है, 
वो लाखों कष्ट उठाता है।
 शिर धुनि कर पछताते है, 
हरि नाम जपो हरि नाम जपो ।

जो कल करना हो सो आज कर लो 
जो आज करना है सो अब कर लो ।
मत एक क्षण का विश्वास करो, 
हरि नाम जपो हरि नाम जपो ।

हरि का भजना सुख दाता है 
 हरि का रसना सुख दाता है 
हरि भक्त हरी को पाता है 
,हरि नाम जपो हरि नाम जपो ।।

11. स्वरचित भजन
 हरि नाम जपो नहीं कोई अपना.

हरि नाम जपो ,नहीं कोई अपना 
हरि नाम राम रटले रसना ।
हरि नाम जपो हरि नाम जपो
निस्सार जगत में और हैं कुछ ना।
यह सोच राम भज रेन दिना,
हरि नाम जपो नहीं कोई अपना ।

जो भव सागर चाहो तरना ,
एक राम नाम चित्त में धरना ।
अनमोल स्वास न कभी खोना ,
हरि नाम जपो नहीं कोई अपना ।

इन तन का मोह नहीं करना ,
यह एक दिन रज में मिलना ।
चित्त में हरि चरण ध्यान धरना ,
हरि नाम जपो नहीं कोई अपना।

बस चार दिन जग में रहना ,
फिर अपने निजी देश चलना ।
अब वाद - विवाद नहीं करना ।
हरि नाम जपो नहीं कोई अपना।

सब कर्म - अकर्म तो कुछ करना ,
सब अपने प्रभु को भेंट करना ।
फिर यम के त्रास से नहीं डरना ,
हरि नाम जपो कोई नहीं अपना।

सुखदायक हैं तो ये श्री चरना ,
फलदायक हैं तो ये श्री चरणा 
कर जोड़ के विनती करूँ कृष्णा ,
हरि नाम जपो नहीं कोई अपना .।।

12. नानक देव जी का प्रिय भजन :-

सुमिरन कर ले मेरे मना, तेरी बीती उमर हरिनाम बिना
कूप नीर बिनुं, धेनुं छीर बिनुं, धरती मेह बिना।
जैसे तरुवर फल बिन हीना, तैसे प्रानी हरिनाम बिना।
देह नैन बिन, रैन चंद बिना, मंदिर दीप बिना।
जैसे पंडित बेद बिहीना, तैसे प्रानी हरिनाम बिना।
काम क्रोध मद लोभ निहारो, छांड दे अब संतजना।
कहे नानकशा सुन भगवंता, या जगमें नहीं कोई अपना।।

13.मांगलिक श्लोकः- 

उन दिनों तीन दिनों की शादी बारात जाती थी। पहले दिन शादी दूसरे दिन बड़हार और शिष्टाचार होता था। इसमें विद्वत जन बर बधू और दोनो पक्ष को मंगल श्लोक तथा आशीर्वाद देते थे। ऐसे अवसर पर पंडितजी इस प्रकार की मांगलिक शब्दावली का प्रयोग करते थे-

अहि यतिरहि लोके, शारदा साऽपि दूरे।
बसति विबुध वन्द्यः, शक्र गेहे सर्वदा।
निवसति शिवपुर्यम्, षण्मुखोऽसौकुमारः।
तवगुण महिमानम्, को वदेदात्र श्रीमान्।।

अर्थ :- 
 बिना किसी रुकावट के सांप के लोक में जो शिव जी रहते हैं उनकी महिमा का गुणगान कौन कर सकता है क्योंकि सरस्वती जी भी उनसे दूर रहती हैं। जो इंद्र के घर सदा अपने बंधु बांधवों के साथ रहते हैं । जिनके पुत्र कार्तिकेय के छ: मुख हैं और जो शिव लोक में निवास करते हैं। श्री मान आपके गुणों की महिमा आज कौन कर सकता है। अर्थात आपके महान गुणों का बखान कोई नही कर सकता है।

अजब गजब/चित्र विचित्र अर्थ वाला मंगल श्लोक 

नन्वासस्यां समाजयां ये ये चन्द्राः पण्डिताः, वैकणाः, नैयायिकाः वेदान्तज्ञदयो वर्तन्ते, तं तं सर्वान् प्रति अस्य श्लोकस्यार्थस्य कथनार्थम् निवेदयामि। सोऽयं श्लोकः-

 इस समाज में उपस्थित जो जो पण्डित व्याकरण ज्ञाता न्याय शास्त्र के ज्ञाता वेदान्त के ज्ञाता उपस्थित हैं, उन उन सबसे निवेदन है कि इस श्लोक का अर्थ बतलाने की कृपा करें।

''ति गौ ति ग ति वा ति त्वं प री प न प नि प पं
मा प धा प र प द्या अंतु उ ति रा सु ति ति वि ते।''


 ( प्रस्तुति: आचार्य डा.राधे श्याम द्विवेदी)


कवि परिचय :- 

(आशुकवि आचार्य पंडित मोहन प्यारे द्विवेदी का जन्म 1 अप्रैल 1909 में बस्ती जिले दुबौली दूबे नामक गांव में हुआ था। उन्होंने समाज में शिक्षा के प्रति जागरुकता के लिए आजीवन प्राइमरी विद्यालय करचोलिया का प्रधानाचार्य पद निभाया था। सेवानिवृत्त लेने बाद लगभग दो दशक वे नौमिषारण्य में भगवत भजन में लीन रहे। उनकी मुख्य रचनाएँ : नौमिषारण्य का दृश्य, कवित्त, मांगलिक श्लोक, मोहन शतक आदि है। वे दिनांक 15 अप्रॅल 1989 को 80 वर्ष की अवस्था में अपने मातृभूमि में अंतिम सासें लेकर परमतत्व में समाहित हो गये l )

Thursday, April 18, 2024

माता तारारानी की कथा प्रस्तुति आचार्य डॉ. राधे श्याम द्विवेदी


माता के जागरण में तारा रानी की इस कथा को जो मनुष्य भक्ति भाव से पढ़ता या सुनता है, उसकी सभी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं तथा सुख एवं समृद्धि बढ़ती है। शत्रुओं का नाश एवं सर्वमंगल होता है। इस कथा के बिना जागरण सम्पूर्ण नहीं माना जाता। प्राचीन काल से माता के जागरण में महारानी तारा देवी की कथा कहने−सुनने की परंपरा चली आई है। यह बात सभी को ध्यान रखनी चाहिए कि बिना इस कथा के जागरण को संपूर्ण नहीं माना जाता है। कलयुग में दुर्गा शक्ति की पूजा से ही भक्तों के मन की मनोकामना पूर्ण होती है और मन को शांति मिलती है। इसलिए यदि जागरण करवा रहे हैं या जागरण में भाग ले रहे हैं तो तारा रानी की कथा अवश्य सुनें।
            मां भगवती को मानने वालों में से एक राजा स्पर्श भी थे। वो दिन-रात उनकी पूजा-अर्चना में लीन रहते थे। राजा को किसी चीज की कमी नहीं थी। बस उन्हें बच्चे की ख्वाहिश थी। सालों से बच्चा न होने के कारण राजा कुछ निराश रहा करते थे। एक दिन राजा की भक्ति से खुश होकर मां भगवती ने सपने में आकर उसे दो बेटी होने का वरदान दिया।
        आशीर्वाद मिलने के कुछ समय बाद राजा के घर एक बेटी पैदा हुई। बेटी पैदा होने की खुशी में राजा ने सबको दावत दी और बेटी की कुंडली बनवाने के लिए पंडितों को बुलवाया। सबने राजा से एक ही बात कही कि यह साक्षत देवी का रूप है। जहां भी इसके कदम पड़ेंगे वहां खुशियां ही खुशियां होंगीं। यह भगवती देवी की भक्तन होगी। इतना सब कहकर पंडितों ने लड़की का नाम तारा रख दिया।
          कुछ समय के बाद मंगलवार के दिन राजा के घर एक और बेटी पैदा हुई। ज्योतिषों ने उसकी भी कुंडली बनाई और उदास हो गए। राजा ने जब उनसे उदासी का कारण पूछा, तो ज्योतिषों ने बताया कि ये लड़की आपके जीवन में खूब सारा दुख लेकर आएगी। राजा ने ज्योतिषों से पूछा कि आखिर मैंने ऐसे कौन-से खराब कर्म किए थे कि इसने मेरे घर जन्म लिया है।
           ज्योतिषों ने बताया कि आपकी दोनों बेटियां राजा इंद्र की अप्सराएं हुआ करती थीं। इनमें से बड़ी बहन का नाम तारा और छोटी का रुक्मन था। एक दिन ये दोनों मिलकर धरती की सैर करने के लिए गईं। दोनों ने ही वहां पहुंचकर एकादशी के दिन का व्रत रखा। तारा ने अपनी छोटी बहन से कहा कि आज एकादशी का व्रत है, इसलिए बाजार जाकर कुछ ताजे फल ले आओ, लेकिन वहां कुछ खाना मत।
          रुक्मन बाजार फल लेने के लिए चली गई। वहां उसे मछली के पकौड़े दिखे। उसने झट से उन्हें खा लिया और अपनी दीदी के लिए कुछ फल ले लिए। रुक्मन से तारा ने पूछा कि तुम अपने लिए फल क्यों नहीं लाई? उसने जवाब दिया कि वो मछली के पकौड़े खाकर आई है। तारा ने गुस्से में कहा कि तुम पापीन हो। एकदशी के दिन तुमने मछली खा ली। ऐसे खराब कर्म के लिए मैं तुम्हें छिपकली बनने का श्राप देती हूं।
          अब उसी जंगल में तारा की बहन छिपकली बनकर रहने लगी। वहां एक जाने-माने ऋषि गुरु गोरख भी अपने कुछ शिष्यों के साथ रहते थे। उनके शिष्यों में से एक बहुत ही घमंडी था। अपने घमंड के चलते वो शिष्य कमंडल में पानी भरकर एकान्त में बैठकर तपस्या करने लगा। तभी एक प्यासी गाय वहां आ गई। उसने सीधे अपना मुंह उस कमंडल में डाला और पानी पी लिया। पानी पीने के बाद जैसे ही गाय अपना मुंह बाहर को निकालने लगी, तो कमंडल नीचे गिर गया और ऋषि का ध्यान भंग हो गया।
           ऋषि ने देखा कि गाय पानी पी गई है। अब गुस्से में ऋषि ने गाय को एक चिमटे से बुरी तरह घायल कर दिया। इस बात की जानकारी जब गुरु गोरख को पड़ी, तो वो तुरंत गाय को देखने के लिए गए। जैसे ही उन्होंने गाय की हालत देखी वैसे ही अपने उस घमंडी शिष्य को आश्रम से बाहर निकाल दिया। कुछ दिनों के बाद गौ-माता पर किए गए उस अत्याचार से होने वाले पाप को कम करने के लिए उन्होंने एक यज्ञ करवाया।
          इस यज्ञ के बारे में गाय को चिमटे से मारने वाले घमंडी शिष्य को भी पता चला। वो सीधे पक्षी का रूप धारण करके यज्ञ स्थल पर गया और भोजन में अपनी चोंच से मरा हुआ सांप डाल दिया। किसी को इस बात की खबर नहीं हुई। ये सब होते हुए तारा से श्राप मिलने वाली छिपकली रुक्मन देख रही थी। उसके मन में हुआ कि इसे खाकर सारे लोग मर जाएंगे। सबकी जान बचाने के लिए छिपकली बनी रुक्मन सभी लोगों के सामने भोजन पर गिर गई।
           लोगों ने छिपकली को खूब कोसा और बर्तन को खाली करने लगे। उसी वक्त भंडारा करने वालों को खाने में मारा हुआ सांप भी दिखा। तब कहीं जाकर सबको समझ आया कि छिपकली सबकी जान बचाने के लिए जानबूझकर भोजन में गिरी थी।
        एक छिपकली होने के बावजूद भी इतने अच्छे विचार होने की वजह से यज्ञ में मौजूद सारे महत्वपूर्ण लोगों ने कहा कि हमें इस छिपकली की मुक्ति के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। पंडित ने आगे बताया कि सबकी प्रार्थना से ही वो छिपकली तीसरे जन्म में आप जैसे प्रतापी राजा के घर बेटी के रूप में पैदा हुई है। वहीं, तारा ने दूसरे जन्म ‘तारामती“ के रूप में लिया और अयोध्या के राजा हरिश्चन्द्र से शादी की।
     इतनी सब बातें कहने के बाद पंडितों ने राजा स्पर्श को रुक्मन को मारने की सलाह दी। इस बात पर राजा बोले, “मैं किसी बेटी को कैसे मार सकता हूं। ऐसा करना पाप होगा। फिर ज्योतिषों ने कहा कि एक संदूक में सोना-चांदी लगवाकर उसके अंदर लड़की को रख देना और संदूक को पानी में बहा देना। उसमें लगा हुआ सोना-चांदी देखकर लोग नदी से संदूक जरूर निकालेंगे और लड़की की जान बच जाएगी।
        राजा ने ज्योतिषों ने जैसा बताया ठीक वैसा ही किया। नदी में सोना-चांदी जड़ा हुआ संदूक देखकर काशी के पास ही एक भंगी ने उसे बाहर निकाल लिया। उसके कोई बच्चे नहीं थे, इसलिए उसने संदूक के अंदर की लड़की को पालने का फैसला लिया। उसे भंगी व उसकी पत्नी ने खूब प्यार से पाला और रुक्को नाम रख दिया। बड़ी होते ही दोनों ने रुक्को की शादी करवा दी। रुक्को की सासु मां तारामती और राजा हरिशचंद्र के महल में साफ-सफाई करने का काम किया करती थी।
       कुछ दिनों के बाद रुक्को की सासु मां बीमार हो गई। उनकी जगह रुक्को वहां काम करने लगी। तारामती ने उसे देखा और पुराने जन्म के पुण्य के कारण पहचान लिया और उसे कहा कि तुम मेरे साथ बैठ जाओ। रुक्को ने बोला कि मैं तो भंगिन हूं, इसलिए आपके पास नहीं बैठ सकती।
       तब तारामती ने उसे बताया कि तुम पूर्व जन्म में मेरी ही बहन थी। तुमने एकादशी के व्रत के दिन मछली खा ली थी और मैंने तुम्हें दंड देते हुए छिपकली बना दिया। अब तुम्हें दोबारा मनुष्य जन्म मिला है, तो इस जन्म में मां वैष्णों की पूजा करके पुण्य कमा लो। मां की पूजा से तुम्हारी सारी इच्छाएं भी पूरी होंगीं।
       तारामती की इस बात को सुनने के बाद रुक्को मां वैष्णों से एक बेटे के लिए प्राथना करती है और कहती है कि अगर उसकी मनोकामना पूरी हुई, तो वो अपने घर में मां वैष्णों देवी पूजन और जागरण कराएगी। मां वैष्णों देवी उसकी प्रार्थना सुन लेती है और उसे बेटा होता है। पुत्र की प्राप्ति के बाद रुक्को उसकी देखभाल और लाड-दुलार में मां वैष्णों देवी की पूजा करना भूल जाती है।
         ऐसा होते-होते पांच साल बीत गए और फिर एक दिन उस बच्चे को चेचक यानी माता निकल आती है। बच्चे की ऐसी स्थिति देखकर परेशान रुक्को अपने पिछले जन्म की बहन तारामती के घर जाकर उन्हें इस समस्या के बारे में बताती है।
          तब तारामती ने पूछा कि तुमने मां वैष्णों देवी की पूजा अर्चना में कोई गलती तो नहीं की? फिर रुक्को को याद आता है कि उसने मां वैष्णों देवी का जागरण कराने का प्रण लिया था। ये बात याद आते ही रुक्को को काफी पछतावा हुआ और मन में मां से कहा कि बच्चे के ठीक होते ही वो अपने घर में जागरण कराएगी। अगले ही दिन उसका बेटा पूरी तरह ठीक हो जाता है। तभी रुक्को ने माता रानी के मंदिर जाकर पुजारियों को कहा कि मंगलवार के दिन घर में जागरण करवा दीजिए।
         रुक्को की बात सुनकर पंडित कहते हैं कि तुम यहीं 5 रूपये दे दो तुम्हारे लिए हम मंदिर में ही जागरण करा देते हैं। रुक्को कहती है, “मुझे पता है कि मैं चमारिन हूं, लेकिन आप मेरे घर आकर ही जागरण करवा दीजिए। मां किसी तरह का भेदभाव नहीं करती हैं, तो आपको भी नहीं करना चाहिए।”
       इस पर पंडितों ने विचार-विमर्श करके कहा कि अगर रानी आपके जागरण में आती है, तो हम तुम्हारे घर आकर जागरण करने के लिए तैयार हैं।
          पंडितों की बातें सुनकर रुक्को अपनी बहन रानी तारामति के पास जाती है और तारामति को सारी बात बताती है। रुक्को की बातें सुनकर तारामति जागरण में जाने के लिए तैयार हो जाती है। इस बात को बताने के लिए रुक्को जब पंडित जी के पास जाती है, तब उनके बीच की बातों को सेन नामक नाई सुन लेता है। फिर वह राजा हरिश्चन्द्र को जाकर सारी बातें बता देता है।
         राजा के मन में हुआ कि रानी को नीची जाति वालों के घर जागरण में नहीं जाना चाहिए। इसी वजह से वो अपनी उंगली काट लेते हैं, जिससे उन्हें नींद न आए और रानी जागरण में न जा सके। जब जागरण का समय होता है, तब भी राजा को जागते हुए देखकर रानी मन ही मन मां वैष्णों देवी से प्रार्थना करती है कि महाराज को नींद आ जाए, ताकि मैं जागरण में जा सकूं।
       रानी की प्रार्थना के कुछ ही देर बाद राजा को नींद आ जाती है। फिर रानी तारामती रोशनदान में रस्‍सी बांधकर महल से नीचे आकर रुक्को के घर चली जाती है। इसी जल्दबाजी में रास्ते में ही रानी का रेशमी रुमाल और एक पांव का कंगन गिर जाता है।

        इधर, कुछ वक्त बाद राजा हरिश्चन्द्र की नींद टूट जाती है। नींद खुलने पर रानी को अपने पास न देखकर राजा उसकी तलाश में निकल जाते हैं। रानी को ढूंढते ढूंढते उन्हें रानी का रुमाल और कंगन मिलता है। रानी की चीजों को अपने साथ लेकर राजा जागरण स्थल पहुंचते हैं और एक जगह चुपचाप बैठकर जागरण सुनने लगते हैं।
         मां वैष्णों देवी के जयकारे के साथ जागरण खत्म होता है और सभी को प्रसाद दिया जाता है। तब रानी अपने हिस्से के प्रसाद को झोली में डाल लेती है। रानी के ऐसा करने पर लोग उनसे पूछते है कि वो प्रसाद क्यों नहीं खा रही हैं। अगर आप प्रसाद का सेवन नहीं करती हैं, तो जागरण में आए लोग भी प्रसाद नहीं खाएंगे। तब रानी बोलती है कि वह प्रसाद राजा के लिए था, अब आप मुझे प्रसाद दीजिए। फिर अपने लिए प्रसाद लेकर रानी सबके सामने उसे खा लेती है।
            रानी के प्रसाद खाते ही जागरण में मौजूद सभी भक्तों ने भी प्रसाद खाया। उसके बाद रानी महल के लिए निकल जाती है। तभी रास्ते में ही राजा उन्हें रोककर पूछते हैं कि तुमने नीच जाति के घर प्रसाद खाकर खुद को अपवित्र कर लिया है। तुमने मेरे लिए भी प्रसाद रखा है। अब तुम उससे मुझे भी अपवित्र करना चाहती हो? अब मैं तुम्हें अपने महल नहीं लेकर जा सकता। यह बोलते हुए जब राजा रानी की झोली को देखता हैं, तब उन्हें प्रसाद की जगह गुलाब, चंपा जैसे अनेक फूल और कच्चा चावल व सुपारियां नजर दिखती हैं।
        इस चमत्कार को देखकर राजा हैरान हो जाते हैं। फिर राजा चुपचाप रानी को अपने साथ लेकर महल पहुंते हैं। वहां रानी बिना माचिस के ही माता रानी के सामने दीप जलाकर राजा हरिश्चंद्र को और हैरान कर देती है। फिर रानी बोलती है कि माता के दर्शन करने के लिए बहुत बड़ा त्याग करना पड़ता है। इसके लिए आपको अपने बेटे रोहिताश्व की बलि देनी होगी, तभी मां दुर्गा आपको साक्षात दर्शन देगी।
            यह सुनकर राजा के मन में मां के दर्शन की इच्छा होने लगी, जिसके लिए राजा अपने पुत्र की बलि दे देते हैं। बलि देने के बाद मां दुर्गा शेर पर सवार होकर प्रकट हो जाती है। उन्हें देखकर राजा हरिश्चन्द्र काफी खुश हो गए और मां दुर्गा ने तुरंत राजा के बेटे को दोबारा जिंदा कर दिया। इस चमत्‍कार को देखकर राजा हरिश्चन्द्र खुश हो गए। तभी राजा ने मां की पूरी विधि से पूजा करके उनसे गलतियों की माफी मांगी। मां दुर्गा ने भी राजा को खुश रहने का आशीर्वाद दिया और अन्‍तर्ध्‍यान हो गईं।
             राजा ने तारामति की भक्ति की प्रशंसा करते हुए कहा कि हे तारा! मैं तुम्हारे आचरण से अति प्रसन्न हूं। मेरे धन्य भाग जो तुम मुझे पत्नी के रूप में प्राप्त हुई हो। इसके पश्चात राजा हरिश्चन्द्र ने भव्य मंदिर तैयार करवाया। आयुपर्यन्‍त सुख भोगने के पश्‍चात् राजा हरिश्चन्द्र, तारा रानी और रुक्‍मन तीनों अपनी मनुष्य योनी से छुटकारा पाकर देवलोक में चले जाते हैं।
        माता के जागरण में तारा रानी की कथा को जो मनुष्‍य भक्तिपूर्वक पढ़ता या सुनता है, उसकी सभी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं, सुख-समृद्धि बढ़ती है, शत्रुओं का नाश होता है।

                    आचार्य डॉ. राधे श्याम द्विवेदी 
   
लेखक परिचय:-
(लेखक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, आगरा मंडल ,आगरा में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए समसामयिक विषयों,साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं।) 


Tuesday, April 16, 2024

भजन संध्या जगराता, यज्ञ और भंडारा संपन्न

  

"एपेक्स डाईग्नोस्टिक" बस्ती, "हनु डाईग्नोस्टिक सेंटर" आगरा और "नोवा हॉस्पिटल एण्ड ट्रामा सेन्टर" बस्ती के संयुक्त तत्वावधान में "द्विवेदी निवास" ग्राम मरवटिया पाण्डेय ,विकास क्षेत्र और थाना कप्तान गंज, जिला बस्ती में 13 अप्रैल 2024 की शाम के समय भक्ति संध्या का आयोजन किया गया जिसमें भक्तों और श्रद्धालुओं का सैलाब उमड़ पड़ा था। इस आयोजन में सबदेइया कला बस्ती निवासी देवी भगवती के अनन्य भक्त श्री अवधेश कुमार श्रीवास्तव ने अपनी रामायण और आर्केष्ट्रा पार्टी द्वारा जगराता का भव्य और दिव्य कार्यक्रम विभिन्न झांकियों और देवी देवताओं के स्वरूपों से शुरू किया था।
      जगराता कार्यक्रम क्षेत्र के मुख्य पुरोहित आचार्य पंडित राजेश कुमार उपाध्याय ने वैदिक मंत्रोच्चारण से मुख्य यजमान आचार्य राधेश्याम द्विवेदी और उनकी धर्म पत्नी श्रीमती कमला द्विवेदी द्वारा शुभारंभ कराया । कार्यक्रम में गणेश जी,मां अंबिका , हनुमान जी और राम सीता आदि की सुन्दर झांकी और विग्रह बनाकर पूजन और भजन कीर्तन सम्पन्न किया गया।
       इतना ही नहीं जागरण पंडाल में विराजमान विशाल जन समूह भी इस कार्यक्रम के हिस्से बनने को मजबूर हो गए और मुख्य गायक कलाकारों के साथ स्वर में स्वर मिलाते देखे गए। मातृ शक्ति गायिकाओं में सुश्री वैष्णवी पाण्डेय के गायन का अंदाज भी बिल्कुल अलग ही था। कभी ताली बजवाकर, कभी दोनो हाथ उठवाकर और कभी जयकारा लगवाकर , वह बहुत सुन्दर प्रस्तुति दे रही थी। कुछ भजन और गाने को यू ट्यूब से लोड करते हुए फिल्मों की तरह केवल होंठ हिलाते हुए पूरी ऊर्जा से नृत्य भाव भंगिमा के साथ प्रस्तुत किया गया।  
       रिटायर मेजर डा. अभिषेक द्विवेदी रेडियोलॉजिस्ट हनु डाईग्नोस्टिक सेंटर आगरा, डा. दीपिका चौबे द्विवेदी इनेस्थिसियास्टिक एस. एन. मेडिकल कॉलेज आगरा, डा
 सौरभ द्विवेदी आर्थोपीडिशन सर्जन नोवा हॉस्पिटल एण्ड ट्रामा सेन्टर बस्ती और बस्ती मण्डल की प्रमुख महिला रेडियोलॉजिस्ट डा.तनु मिश्र द्विवेदी एपेक्स डाईग्नोस्टिक बस्ती के द्वारा कार्यक्रम में क्षण क्षण पर शीतल पेय ,चाय, काफी, फलाहार और अन्य तरह तरह के अल्पाहार से उपस्थित जन समूह आविर्भूत हो रहा था । वे चैत माह के व्यस्तता के बावजूद भक्ति के इस माहौल से अलग नही हो पा रहे थे। पिंटू टेंट हाउस मरवटिया पांडेय के श्री पिंटू पाण्डेय द्वारा निर्मित भव्य मंच और पांडाल की महिमा देखते बनती थी । जागरण पार्टी अपने साथ ही लाए लोहरौली बस्ती का साउंड सिस्टम अपनी मधुर ध्वनि से अवनि और अम्बर को गुंजायमान कर रहा था । श्री ददन पाण्डेय मरवतिया पाण्डेय का लाइटिग सिस्टम कार्यक्रम में चार चांद लगा दिए थे । 
          कार्यक्रम के निदेशक और मुख्य कलाकार अवधेश कुमार श्रीवास्तव तरह तरह से लोगों को इस आयोजन से जोड़ रखे थे। पुरानी बस्ती से पधारे गायक कलाकार श्री अमर गुप्ता कभी मंच पर तो कभी श्रोताओं के मध्य से अपने स्वर मधुरिमा बिखेर रहे थे। कार्यक्रम में अयोध्या से पधारे सन्त ज्ञान प्रकाश उपाध्याय के भजन , आचार्य पंडित सुशील कुमार उपाध्याय द्वारा प्रस्तुत राधेश्याम रामायण के तर्ज पर हनुमान द्वारा लंका विध्वंश की गाथा और ही समा बिखेर रही थी। 

तारारानी की कथा :- 
         कार्य क्रम के अंतिम चरण में तारारानी की कथा श्री अवधेश कुमार श्रीवास्तव ने बड़े मार्मिक ढंग से इस प्रकार प्रस्तुत किया है - 
            मां भगवती को मानने वालों में से एक राजा स्पर्श भी थे। वो दिन-रात उनकी पूजा-अर्चना में लीन रहते थे। राजा को किसी चीज की कमी नहीं थी। बस उन्हें बच्चे की ख्वाहिश थी। सालों से बच्चा न होने के कारण राजा कुछ निराश रहा करते थे। एक दिन राजा की भक्ति से खुश होकर मां भगवती ने सपने में आकर उसे दो बेटी होने का वरदान दिया।
        आशीर्वाद मिलने के कुछ समय बाद राजा के घर एक बेटी पैदा हुई। बेटी पैदा होने की खुशी में राजा ने सबको दावत दी और बेटी की कुंडली बनवाने के लिए पंडितों को बुलवाया। सबने राजा से एक ही बात कही कि यह साक्षत देवी का रूप है। जहां भी इसके कदम पड़ेंगे वहां खुशियां ही खुशियां होंगीं। यह भगवती देवी की भक्तन होगी। इतना सब कहकर पंडितों ने लड़की का नाम तारा रख दिया।
          कुछ समय के बाद मंगलवार के दिन राजा के घर एक और बेटी पैदा हुई। ज्योतिषों ने उसकी भी कुंडली बनाई और उदास हो गए। राजा ने जब उनसे उदासी का कारण पूछा, तो ज्योतिषों ने बताया कि ये लड़की आपके जीवन में खूब सारा दुख लेकर आएगी। राजा ने ज्योतिषों से पूछा कि आखिर मैंने ऐसे कौन-से खराब कर्म किए थे कि इसने मेरे घर जन्म लिया है।
           ज्योतिषों ने बताया कि आपकी दोनों बेटियां राजा इंद्र की अप्सराएं हुआ करती थीं। इनमें से बड़ी बहन का नाम तारा और छोटी का रुक्मन था। एक दिन ये दोनों मिलकर धरती की सैर करने के लिए गईं। दोनों ने ही वहां पहुंचकर एकादशी के दिन का व्रत रखा। तारा ने अपनी छोटी बहन से कहा कि आज एकादशी का व्रत है, इसलिए बाजार जाकर कुछ ताजे फल ले आओ, लेकिन वहां कुछ खाना मत।
          रुक्मन बाजार फल लेने के लिए चली गई। वहां उसे मछली के पकौड़े दिखे। उसने झट से उन्हें खा लिया और अपनी दीदी के लिए कुछ फल ले लिए। रुक्मन से तारा ने पूछा कि तुम अपने लिए फल क्यों नहीं लाई? उसने जवाब दिया कि वो मछली के पकौड़े खाकर आई है। तारा ने गुस्से में कहा कि तुम पापीन हो। एकदशी के दिन तुमने मछली खा ली। ऐसे खराब कर्म के लिए मैं तुम्हें छिपकली बनने का श्राप देती हूं।
          अब उसी जंगल में तारा की बहन छिपकली बनकर रहने लगी। वहां एक जाने-माने ऋषि गुरु गोरख भी अपने कुछ शिष्यों के साथ रहते थे। उनके शिष्यों में से एक बहुत ही घमंडी था। अपने घमंड के चलते वो शिष्य कमंडल में पानी भरकर एकान्त में बैठकर तपस्या करने लगा। तभी एक प्यासी गाय वहां आ गई। उसने सीधे अपना मुंह उस कमंडल में डाला और पानी पी लिया। पानी पीने के बाद जैसे ही गाय अपना मुंह बाहर को निकालने लगी, तो कमंडल नीचे गिर गया और ऋषि का ध्यान भंग हो गया।
           ऋषि ने देखा कि गाय पानी पी गई है। अब गुस्से में ऋषि ने गाय को एक चिमटे से बुरी तरह घायल कर दिया। इस बात की जानकारी जब गुरु गोरख को पड़ी, तो वो तुरंत गाय को देखने के लिए गए। जैसे ही उन्होंने गाय की हालत देखी वैसे ही अपने उस घमंडी शिष्य को आश्रम से बाहर निकाल दिया। कुछ दिनों के बाद गौ-माता पर किए गए उस अत्याचार से होने वाले पाप को कम करने के लिए उन्होंने एक यज्ञ करवाया।
          इस यज्ञ के बारे में गाय को चिमटे से मारने वाले घमंडी शिष्य को भी पता चला। वो सीधे पक्षी का रूप धारण करके यज्ञ स्थल पर गया और भोजन में अपनी चोंच से मरा हुआ सांप डाल दिया। किसी को इस बात की खबर नहीं हुई। ये सब होते हुए तारा से श्राप मिलने वाली छिपकली रुक्मन देख रही थी। उसके मन में हुआ कि इसे खाकर सारे लोग मर जाएंगे। सबकी जान बचाने के लिए छिपकली बनी रुक्मन सभी लोगों के सामने भोजन पर गिर गई।
           लोगों ने छिपकली को खूब कोसा और बर्तन को खाली करने लगे। उसी वक्त भंडारा करने वालों को खाने में मारा हुआ सांप भी दिखा। तब कहीं जाकर सबको समझ आया कि छिपकली सबकी जान बचाने के लिए जानबूझकर भोजन में गिरी थी।
        एक छिपकली होने के बावजूद भी इतने अच्छे विचार होने की वजह से यज्ञ में मौजूद सारे महत्वपूर्ण लोगों ने कहा कि हमें इस छिपकली की मुक्ति के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। पंडित ने आगे बताया कि सबकी प्रार्थना से ही वो छिपकली तीसरे जन्म में आप जैसे प्रतापी राजा के घर बेटी के रूप में पैदा हुई है। वहीं, तारा ने दूसरे जन्म ‘तारामती“ के रूप में लिया और अयोध्या के राजा हरिश्चन्द्र से शादी की।
     इतनी सब बातें कहने के बाद पंडितों ने राजा स्पर्श को रुक्मन को मारने की सलाह दी। इस बात पर राजा बोले, “मैं किसी बेटी को कैसे मार सकता हूं। ऐसा करना पाप होगा। फिर ज्योतिषों ने कहा कि एक संदूक में सोना-चांदी लगवाकर उसके अंदर लड़की को रख देना और संदूक को पानी में बहा देना। उसमें लगा हुआ सोना-चांदी देखकर लोग नदी से संदूक जरूर निकालेंगे और लड़की की जान बच जाएगी।
        राजा ने ज्योतिषों ने जैसा बताया ठीक वैसा ही किया। नदी में सोना-चांदी जड़ा हुआ संदूक देखकर काशी के पास ही एक भंगी ने उसे बाहर निकाल लिया। उसके कोई बच्चे नहीं थे, इसलिए उसने संदूक के अंदर की लड़की को पालने का फैसला लिया। उसे भंगी व उसकी पत्नी ने खूब प्यार से पाला और रुक्को नाम रख दिया। बड़ी होते ही दोनों ने रुक्को की शादी करवा दी। रुक्को की सासु मां तारामती और राजा हरिशचंद्र के महल में साफ-सफाई करने का काम किया करती थी।
       कुछ दिनों के बाद रुक्को की सासु मां बीमार हो गई। उनकी जगह रुक्को वहां काम करने लगी। तारामती ने उसे देखा और पुराने जन्म के पुण्य के कारण पहचान लिया और उसे कहा कि तुम मेरे साथ बैठ जाओ। रुक्को ने बोला कि मैं तो भंगिन हूं, इसलिए आपके पास नहीं बैठ सकती।
       तब तारामती ने उसे बताया कि तुम पूर्व जन्म में मेरी ही बहन थी। तुमने एकादशी के व्रत के दिन मछली खा ली थी और मैंने तुम्हें दंड देते हुए छिपकली बना दिया। अब तुम्हें दोबारा मनुष्य जन्म मिला है, तो इस जन्म में मां वैष्णों की पूजा करके पुण्य कमा लो। मां की पूजा से तुम्हारी सारी इच्छाएं भी पूरी होंगीं।
       तारामती की इस बात को सुनने के बाद रुक्को मां वैष्णों से एक बेटे के लिए प्राथना करती है और कहती है कि अगर उसकी मनोकामना पूरी हुई, तो वो अपने घर में मां वैष्णों देवी पूजन और जागरण कराएगी। मां वैष्णों देवी उसकी प्रार्थना सुन लेती है और उसे बेटा होता है। पुत्र की प्राप्ति के बाद रुक्को उसकी देखभाल और लाड-दुलार में मां वैष्णों देवी की पूजा करना भूल जाती है।
         ऐसा होते-होते पांच साल बीत गए और फिर एक दिन उस बच्चे को चेचक यानी माता निकल आती है। बच्चे की ऐसी स्थिति देखकर परेशान रुक्को अपने पिछले जन्म की बहन तारामती के घर जाकर उन्हें इस समस्या के बारे में बताती है।
          तब तारामती ने पूछा कि तुमने मां वैष्णों देवी की पूजा अर्चना में कोई गलती तो नहीं की? फिर रुक्को को याद आता है कि उसने मां वैष्णों देवी का जागरण कराने का प्रण लिया था। ये बात याद आते ही रुक्को को काफी पछतावा हुआ और मन में मां से कहा कि बच्चे के ठीक होते ही वो अपने घर में जागरण कराएगी। अगले ही दिन उसका बेटा पूरी तरह ठीक हो जाता है। तभी रुक्को ने माता रानी के मंदिर जाकर पुजारियों को कहा कि मंगलवार के दिन घर में जागरण करवा दीजिए।
         रुक्को की बात सुनकर पंडित कहते हैं कि तुम यहीं 5 रूपये दे दो तुम्हारे लिए हम मंदिर में ही जागरण करा देते हैं। रुक्को कहती है, “मुझे पता है कि मैं चमारिन हूं, लेकिन आप मेरे घर आकर ही जागरण करवा दीजिए। मां किसी तरह का भेदभाव नहीं करती हैं, तो आपको भी नहीं करना चाहिए।”
       इस पर पंडितों ने विचार-विमर्श करके कहा कि अगर रानी आपके जागरण में आती है, तो हम तुम्हारे घर आकर जागरण करने के लिए तैयार हैं।
          पंडितों की बातें सुनकर रुक्को अपनी बहन रानी तारामति के पास जाती है और तारामति को सारी बात बताती है। रुक्को की बातें सुनकर तारामति जागरण में जाने के लिए तैयार हो जाती है। इस बात को बताने के लिए रुक्को जब पंडित जी के पास जाती है, तब उनके बीच की बातों को सेन नामक नाई सुन लेता है। फिर वह राजा हरिश्चन्द्र को जाकर सारी बातें बता देता है।
         राजा के मन में हुआ कि रानी को नीची जाति वालों के घर जागरण में नहीं जाना चाहिए। इसी वजह से वो अपनी उंगली काट लेते हैं, जिससे उन्हें नींद न आए और रानी जागरण में न जा सके। जब जागरण का समय होता है, तब भी राजा को जागते हुए देखकर रानी मन ही मन मां वैष्णों देवी से प्रार्थना करती है कि महाराज को नींद आ जाए, ताकि मैं जागरण में जा सकूं।
       रानी की प्रार्थना के कुछ ही देर बाद राजा को नींद आ जाती है। फिर रानी तारामती रोशनदान में रस्‍सी बांधकर महल से नीचे आकर रुक्को के घर चली जाती है। इसी जल्दबाजी में रास्ते में ही रानी का रेशमी रुमाल और एक पांव का कंगन गिर जाता है।

        इधर, कुछ वक्त बाद राजा हरिश्चन्द्र की नींद टूट जाती है। नींद खुलने पर रानी को अपने पास न देखकर राजा उसकी तलाश में निकल जाते हैं। रानी को ढूंढते ढूंढते उन्हें रानी का रुमाल और कंगन मिलता है। रानी की चीजों को अपने साथ लेकर राजा जागरण स्थल पहुंचते हैं और एक जगह चुपचाप बैठकर जागरण सुनने लगते हैं।
         मां वैष्णों देवी के जयकारे के साथ जागरण खत्म होता है और सभी को प्रसाद दिया जाता है। तब रानी अपने हिस्से के प्रसाद को झोली में डाल लेती है। रानी के ऐसा करने पर लोग उनसे पूछते है कि वो प्रसाद क्यों नहीं खा रही हैं। अगर आप प्रसाद का सेवन नहीं करती हैं, तो जागरण में आए लोग भी प्रसाद नहीं खाएंगे। तब रानी बोलती है कि वह प्रसाद राजा के लिए था, अब आप मुझे प्रसाद दीजिए। फिर अपने लिए प्रसाद लेकर रानी सबके सामने उसे खा लेती है।
            रानी के प्रसाद खाते ही जागरण में मौजूद सभी भक्तों ने भी प्रसाद खाया। उसके बाद रानी महल के लिए निकल जाती है। तभी रास्ते में ही राजा उन्हें रोककर पूछते हैं कि तुमने नीच जाति के घर प्रसाद खाकर खुद को अपवित्र कर लिया है। तुमने मेरे लिए भी प्रसाद रखा है। अब तुम उससे मुझे भी अपवित्र करना चाहती हो? अब मैं तुम्हें अपने महल नहीं लेकर जा सकता। यह बोलते हुए जब राजा रानी की झोली को देखता हैं, तब उन्हें प्रसाद की जगह गुलाब, चंपा जैसे अनेक फूल और कच्चा चावल व सुपारियां नजर दिखती हैं।
        इस चमत्कार को देखकर राजा हैरान हो जाते हैं। फिर राजा चुपचाप रानी को अपने साथ लेकर महल पहुंते हैं। वहां रानी बिना माचिस के ही माता रानी के सामने दीप जलाकर राजा हरिश्चंद्र को और हैरान कर देती है। फिर रानी बोलती है कि माता के दर्शन करने के लिए बहुत बड़ा त्याग करना पड़ता है। इसके लिए आपको अपने बेटे रोहिताश्व की बलि देनी होगी, तभी मां दुर्गा आपको साक्षात दर्शन देगी।
            यह सुनकर राजा के मन में मां के दर्शन की इच्छा होने लगी, जिसके लिए राजा अपने पुत्र की बलि दे देते हैं। बलि देने के बाद मां दुर्गा शेर पर सवार होकर प्रकट हो जाती है। उन्हें देखकर राजा हरिश्चन्द्र काफी खुश हो गए और मां दुर्गा ने तुरंत राजा के बेटे को दोबारा जिंदा कर दिया। इस चमत्‍कार को देखकर राजा हरिश्चन्द्र खुश हो गए। तभी राजा ने मां की पूरी विधि से पूजा करके उनसे गलतियों की माफी मांगी। मां दुर्गा ने भी राजा को खुश रहने का आशीर्वाद दिया और अन्‍तर्ध्‍यान हो गईं।
        तब राजा ने तारा रानी से कहा कि मैं बहुत खुश हूं कि मुझे पत्नी के रूप में आप मिली हैं। फिर राजा हरिश्चन्द्र, तारा रानी और रुक्‍मन तीनों अपनी मनुष्य योनी से छुटकारा पाकर देवलोक में चले जाते हैं।

भजन संध्या में आगंतुक  :- 
श्रोताओं में ग्राम क्षेत्र वासियों के अलावा बस्ती जिले के वर्तमान सांसद श्री हरीश जी द्विवेदी, कप्तानगंज मण्डल के अध्यक्ष श्री गौरव त्रिपाठी, हाइवे दूत श्री प्रमोद ओझा, वरिष्ठ भाजपा नेता श्री राजेश त्रिपाठी,श्री अरविन्द पाण्डेय, गोरखपुर के पधारे एम डी फिजिशियन डा. मनोज जायसवाल, बस्ती के ग्लैक्सी हॉस्पिटल से पधारे आई सर्जन डा. पवन मिश्रा, हर्रैया सी एच सी के डा.उमेश कुमार उपाध्याय, सरस हॉस्पिटल नगर बाजार बस्ती के डा. सत्य प्रकाश उपाध्याय, मरवटिया पाण्डेय के स्थानीय चिकित्सक डा. लवकुश पांडेय, मेढौवा गांव पंचायत के प्रधान श्री खब्बू तिवारी जी, भाजपा कार्यकर्ता श्री दिलीप पाण्डेय, श्री प्रत्यूष पाण्डेय, श्री कपिल देव पाण्डेय ,श्री राजेंद्र पाण्डेय एडवोकेट , श्री कृपा शंकर पाण्डेय, श्री दुर्गा प्रसाद पाण्डेय तथा अन्यान्य राजनीति चिकित्सा और समाज सेवा से जुड़े प्रमुख जनों की उपस्थिति सराहनीय रही है। 
यज्ञ और भंडारा :
     अगले दिन 14 अप्रैल 2024 को आचार्य पंडित सुशील कुमार उपाध्याय द्वारा श्री हनुमान बाहुक,बजरंग बाण, 
 संकट मोचन हनुमानाष्टक तथा दस विद्या देवी की आराधना के शास्त्रीय पद्धति से यज्ञ की आहुतियां दी गई।
साथ ही दोपहर से देर रात्रि तक मां भगवती के भंडारे का प्रसाद भक्तों बा श्रद्धालुओं ने ग्रहण किया।
     कुल मिलाकर मां भगवती का जगराता का यह कार्यक्रम पूर्ण सफल रहा। मरवटिया पाण्डेय जैसे सुदूर ग्राम्य अंचल में मां भगवती का जगराता पहली बार सुनने और देखने को मिला। लोगों के अंतर्दृष्टि में कलाकारों की ये प्रस्तुति बहुत दिनों तक चिरस्थाई बनी रहेगी।

    (समाचार संकलन आचार्य डा. राधे श्याम द्विवेदी)