भुवनेश्वर का लिंगराज मंदिर हिंदू धर्म के प्रतीकों का मंदिर है जहां भक्त भगवान शिव और भगवान विष्णु का एकाकार स्वरूप की पूजा करते हैं। लिंगम एक बिना आकार का पत्थर होता है जो शक्ति पर रुकता है। 12वीं सदी के शुरुआती दौर में, शैव और वैष्णव संप्रदायों ने मंदिर के निर्माण के लिए एक नई योजना बनाई थी, जब संप्रदाय के संप्रदाय का आगमन हुआ था। यह मंदिर ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित है। जिसका असली स्थान लिंगराज नगर, लिंगराज मंदिर रोड, ओल्ड टाउन, भुवनेश्वर है। इस विजुवल से इसकी महत्ता देखी जा सकती है -
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भगवान शिव के लिंग का दूसरा नाम 'स्वयंभू' है, जो लिंगराज का स्वयंभू रूप है। लोग स्वयंभू को भगवान शिव और भगवान विष्णु दोनों के रूप में पूजते हैं। ऐसी मान्यता है कि लिंगराज मंदिर का निर्माण कार्य पूरा होने के दौरान गैंग शासकों ने ओडिशा में जगन्नाथ संस्कृति की शुरुआत की थी। ओडिशा में जगन्नाथ संस्कृति का विकास मंदिर में भगवान विष्णु की माला की उपस्थिति का कारण हो सकता है।
मन्दिर की विशाल परिसर :-
लिंगराज मंदिर एक विशाल परिसर में स्थित है, जिसमें 64 छोटे मंदिर और 180 मीटर ऊँचा लिंग के आकार का शिखर है। भुवनेश्वर का सबसे बड़ा मंदिर होने के कारण, इस मंदिर की वास्तुकला दूर से भी अद्भुत लगती है। मंदिर के केंद्र शिखर की ऊंचाई 55 मीटर है। कुछ लोगों का मानना है कि सोमवंश के शासकों ने मंदिर के कुछ राजवंशों का निर्माण करवाया था। यह एकमात्र ऐसा मंदिर है जहाँ भगवान शिव और भगवान विष्णु दोनों विराजमान हैं। लिंगराज मंदिर भगवान हरिहर को समर्पित है, जो भगवान शिव और भगवान विष्णु का संयोजन हैं। ऐसा माना जाता है कि भगवान शिव यहाँ प्राकृतिक रूप से आए थे। लिंगराज का शिवलिंग 8 फीट ऊँचा और 8 फीट चौड़ा है। केंद्रीय देवता को हरिहर के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, जिसमें शैव और वैष्णव धर्म का मिश्रण था, जो संभवतः निकटवर्ती पुरी में जगन्नाथ पूजा के बढ़ते प्रभाव को दर्शाता था। सोमवंश के शासकों ने लिंगराज मंदिर का निर्माण कार्य तब पूरा किया जब गैंग के शासकों ने लिंगराज मंदिर का निर्माण कार्य शुरू कराया। वराँही, गंग शासक जगन्नाथ संप्रदाय के थे।लिंगराज मंदिर के प्रबंधन और प्रशिक्षण के लिए मंदिर न्यास बोर्ड का गठन किया गया है।
लिंगराज मंदिर का इतिहास:-
कुछ संस्कृत ग्रंथों में लिंग मंदिर का निर्माण छठी शताब्दी में होने का उल्लेख है। लेकिन वर्तमान स्वरूप से पता चलता है कि इसका निर्माण साढ़े सातवीं शताब्दी के अंतिम दशक में हुआ था। वास्तुकला के इतिहासकार जेम्स फर्ग्यूसन का मानना है कि मंदिर का निर्माण छठी शताब्दी में शुरू हुआ था। उनका मानना है कि राजा ललाट इंदु केशरी ने ही मंदिर का निर्माण कार्य शुरू करवाया था।
सोमवंश के शासकों ने डेढ़वीं सदी में मंदिर के मुख्य शिखर, गर्भागृह और सभा मंडप का निर्माण कराया और बारहवीं सदी में भोग मंडप का निर्माण कराया। नट मंदिर का निर्माण 1099 और 1104 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। ऐसी मान्यता है कि लिंग राज मंदिर का निर्माण शालिनी की पत्नी ने कराया था। यह निश्चित रूप से एक मूल के रूप में है, क्योंकि कैडेट में कला अभी तक नष्ट नहीं हुई थी, लेकिन यह जो बरामद हुई है, उसकी शैली से जुड़ी हुई है, जो कि ट्यूडर कला का सबसे ठोस उदाहरण है, प्रारंभिक एडवर्ड्स के निर्माण की शक्ति और स्वाभाविकता से अलग है। अभिव्यक्ति की वह सारी शक्ति लुप्तप्राय हो गई है जिससे प्रारंभिक वास्तु शिल्पियों को अपनी मेहनत से छोटे-छोटे शिल्पों को भी विशाल रूप देने की क्षमता प्राप्त हुई थी।
लिंगराज मंदिर और जगन्नाथ मंदिर के संबन्ध में इस विजुवल लिंक का अवलोकन किया जा सकता है -
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लिंगराज मंदिर और जगन्नाथ मंदिर के बीच संबंध:-
लिंगराज मंदिर हिंदू धर्म के प्रतीकों का एक प्रसिद्ध मंदिर है जहां लोग भगवान जगन्नाथ की पूजा करते हैं। जब लिंगराज मंदिर का निर्माण पूरा हुआ, तब मंदिर परिसर में जगन्नाथ समुदाय का विस्तार हो रहा था। इसलिए इतिहासकारों का मानना है कि लिंगराज मंदिर में भगवान विष्णु और भगवान शिव का सह-अस्तित्व उस समय जगन्नाथ समुदाय के विकास का कारण है। ऐसा माना जाता है कि अनंत वर्मन गंगवंश के संस्थापक थे। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने उत्तर में गंगा नदी से लेकर दक्षिण में गोदावरी नदी तक शासन किया था। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि वे पूर्वी गैंग राजवंश के संस्थापक थे। उन्होंने अपने शासनकाल में जगन्नाथ मंदिर का निर्माण कराया था। पुरी के श्रीजगन्नाथ मंदिर और भगवान के लिंग मंदिर के बीच कोई ना कोई संबंध है।
लिंगराज मंदिर के बारे में पौराणिक विचार :-
स्कंद पुराण और चैतन्य भागवत में भी लिंगराज मंदिर का वर्णन है। स्कंद पुराण के सर्वोत्तम खंड और चैतन्य पुराण के अंतिम खंड में भगवान की महिमा का वर्णन इस प्रकार है:- "बहुत समय पहले भगवान शिव ने सती से विवाह किया था। सती प्रजापति दक्ष की सुन्दर पुत्री थी । स्वास्थ्य लाभ और सती को प्रसन्न करने के लिए, भगवान शिव ने गंगा के तट पर काशी का निर्माण किया। इस नगरी में थे अनेक भव्य महल। शिव देवी और सती ने कई वर्षों तक काशी को अपना निवास स्थान बनाया। क्योंकि काशी एक शांत स्थान था। साधक भौतिक संसार से मुक्ति पाने के लिए यहाँ निवास करते हैं।"
भगवान श्रीकृष्ण ने सुदक्षिणा का वध किया था:-
द्वापर युग में पौंड्रक नाम का एक राजा था, जिसने भगवान कृष्ण को युद्ध के लिए चुनौती दी थी, लेकिन अंततः श्रीकृष्ण ने उसे युद्धभूमि में डाल दिया। उस युद्ध के दौरान भगवान श्रीकृष्ण ने काशी के राजा काशीराज का भी वध कर दिया था, क्योंकि वह पौंड्रक पक्ष में थे।कृष्ण ने विशेष रूप से काशीराज के सिर को काशी में चढ़ाया ताकि उनके अनुयायियों और परिवार के सभी ब्रह्मांडों के स्वामी भगवान श्रीकृष्ण के साथ उनकी शत्रुता का परिणाम दिख सके। काशीराज के सबसे प्रिय पुत्र का नाम सुदक्षिण था। अपने पिता का अंतिम संस्कार देखने के बाद, उन्होंने श्रीकृष्ण को मारने की प्रतिज्ञा ली। इसलिए उन्होंने भगवान शिव की आराधना शुरू कर दी। उन्होंने भगवान शिव को प्रसन्न करने और आशीर्वाद देने के लिए मन ही मन प्रतिशोध की भावना से कठोर तप किया।
सुदक्षिणा के इस कठोर अपमान से भगवान शिव प्रसन्न हुए। तब भगवान शिव अपनी साक्षात प्रकट हुए और उन्हें शोभायमान किया। सुदक्षिणा ने भगवान शिव से प्रार्थना की कि वे उन्हें युद्धभूमि में भगवान श्रीकृष्ण को नष्ट करने की शक्ति और दृढ़ता प्रदान करें। चतुर्थ सुदक्षिणा ने भगवान शिव की पूजा की थी, इसलिए भगवान शिव ने उन्हें पुष्पांजलि अर्पित करने के लिए तैयार किया। सुदक्षिणा कृष्ण को मारना चाहा था और ऐसा करने के लिए अन्य शक्ति की प्रार्थना की। भगवान शिव ने सुदक्षिणा को कृष्ण-विग्रह अनुष्ठान करने और दक्षिणाग्नि की पूजा करने की सलाह दी, जो उन्हें पालन करने का भी आदेश दिया।
सुदक्षिणाग्नि ने श्रीकृष्ण परआक्रमण किया, वे एक योग्य ब्राह्मण का वध नहीं करना चाहते थे। भगवान शिव से परामर्श अनुष्ठान, सुदक्षिणा ने अविश्वास तुरंत ही अग्नि का अनुष्ठान किया। उसने अपनी शक्ति से अग्नि से एक भयंकर राक्षस उत्पन्न किया। सुदक्षिणाग्नि ने उन्हें भगवान शिव के सैकड़ों अस्त्रों के साथ द्वारका जाने का आदेश दिया। भगवान शिव भी अपने पाशुपतास्त्र से उस सेना का पीछा कर रहे हैं। जब दक्षिणाग्नि द्वारका में प्रवेश किया गया तो सभी द्वारकावासी निवास कर गये। उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण से उन्हें शरण दी और श्रीकृष्ण का वध करने की प्रार्थना की।
भगवान शिव भी अपने पाशुपतास्त्र से सेना का पीछा करने लगे। जब दक्षिणाग्नि ने द्वारका में प्रवेश किया, तो सभी द्वारकावासी निवास कर गये। उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण से उन्हें शरण देने की प्रार्थना की।
भगवान शिव का निवास कैसे बनाये:-
परम भगवान श्रीकृष्ण ने सुदर्शन की स्थापना की और उन्हें राक्षस विजय प्राप्त करने का आदेश दिया। सुदर्शन चक्र ने राक्षस का नाश किया और सुदक्षिणा का वध कर दिया। फिर चक्र ने काशी में प्रवेश किया और सब कुछ पूरी नगरी को तहस-नहस कर दिया। तब भगवान शिव ने भगवान श्रीकृष्ण से उन्हें शरण लेने का त्याग कर दिया क्योंकि कृष्ण ने उनका निवास नष्ट कर दिया था। भगवान शिव के भगवान श्रीकृष्ण ने एकम रावण को भगवान शिव के निवास की पेशकश की। तब भगवान श्रीकृष्ण ने इस स्थान की महिमा का वर्णन इस प्रकार किया है-
"यहां का माहौल बेहद सुखदायक और मादक है। प्रलय काल में भी यह स्थान अक्षुण्ण, अक्षुण्ण बना रहता है। मैंने जिस स्थान को अपना निवास स्थान बनाया है, वह मेरा धाम जगन्नाथ पुरी के उत्तर में स्थित है। आपका स्थान अत्यंत सुन्दर और मनमोहक है। यहां मोक्ष और आनंद की प्राप्ति सहज ही होती है।"
भगवान शिव का निवास स्थान होने के कारण प्रसिद्ध है। श्रीकृष्ण ने भगवान शिव को अपने भगवान के धाम की सदैव रक्षा करने का उपदेश दिया था। कृष्ण ने भगवान शिव से प्रार्थना की कि वे उन्हें हमेशा के लिए भगवान में निवास करने के लिए प्रोत्साहित करें। लोग भगवान शिव और देवी की पूजा करते हैं। यह वास्तविक कथा है कि भगवान शिव ने कैसे भुवन को अपना निवास स्थान बनाया।
लिंगराज मंदिर के निर्माता:-
कुछ वृत्तान्तों के अनुसार ऐसा माना जाता है कि 11वीं शताब्दी में ईस्वी में सोमवंशी राजा ययाति (प्रथम) ने इस मंदिर का निर्माण करवाया था। सोमवंश रानियों ने एक गांव में एक मंदिर को दान दिया था और मंदिर से जुड़े ब्राह्मणों को उदार अनुदान प्राप्त हुआ था। जे जाति केशरी ने अपनी राजधानी जाजपुर से आवास परिवर्तन कर दी, जिसे एकाम्र क्षेत्र के नाम से भी जाना जाता है।
मंदिर पर एक शिलालेख से चोडंगा द्वारा सूचीबद्ध ग्रामवासियों को दिए गए शाही अनुदानों का संकेत दिया गया है। 11वीं शताब्दी के नारायण (प्रथम) के एक विशेष चित्र में बताया गया है कि उन्होंने इष्टदेव को तामुला के रूप में सुपारी दिखाई थी। एक और प्रमाण है कि इसमें बताया गया है कि ययाति (प्रथम) के पास मंदिर के निर्माण के लिए समय नहीं था और इसकी शुरुआत उनके पुत्रों अनंत केशरी और उद्योत केशरी द्वारा की गई थी। क्योंकि ययाति (प्रथम) ने 1025 ई. से 1040 ई. तक शासित था। इस मत के विरोध में तर्क दिया जाता है कि उनके दुर्बल उत्तराधिकारी इतने भव्य और सुंदर मंदिर का निर्माण नहीं किया जा सका।
लिंगराज मंदिर भुवनेश्वर का सबसे बड़ा मंदिर है। प्रसिद्ध आलोचक और इतिहासकार जेम्स फर्ग्यूसन (1808-86) ने इस मंदिर को "भारत में विशुद्ध हिंदू मंदिरों के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक" बताया है। यह 520 फीट (160 मीटर) x 465 फीट (142 मीटर) माप वाली लैटेराइट की एक विशाल परिसर की दीवार के भीतर स्थापित है। दीवार 7.5 फीट (2.3 मीटर) मोटी है और एक सादी तिरछी छतरी से ढकी है। सीमा की दीवार के भीतरी भाग के साथ-साथ, बाहरी आक्रमण से परिसर की रक्षा के लिए एक चबूतरा है। मीनार 45.11 मीटर (148.0 फीट) ऊँची है और परिसर के विशाल प्रांगण में 150 छोटे मंदिर हैं। 55 मीटर (180 फीट) ऊँची मीनार का प्रत्येक इंच तराशा हुआ है। प्रवेश द्वार के द्वार का द्वार चंदन की लकड़ी से बना है।
लिंगराज मंदिर पूर्वमुखी है और बलुआ पत्थर तथा लैटेराइट से निर्मित है। मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व दिशा में है, जबकि उत्तर और दक्षिण दिशा में छोटे प्रवेश द्वार हैं। मंदिर देउल शैली में निर्मित है, जिसके चार घटक हैं: विमान (गर्भगृह युक्त संरचना), जगमोहन (सभा भवन), नटमंदिर (उत्सव भवन) और भोग मंडप (अर्पण कक्ष), ये चारों अक्षीय संरेखण में हैं और ऊँचाई घटती जाती है। नृत्य मंडप उस समय प्रचलित देवदासी प्रथा के बढ़ते महत्व से जुड़ा था। अर्पण कक्ष से लेकर गर्भगृह के शिखर तक की विभिन्न इकाइयाँ ऊँचाई में बढ़ती जाती हैं।
भोगमंडप (अर्पण का हॉल) अंदर से 42 फीट (13 मीटर) * 42 फीट (13 मीटर) और बाहर से 56.25 फीट (17.15 मीटर) * 56.25 फीट (17.15 मीटर) लंबा है और इसके दोनों तरफ चार दरवाजे हैं। हॉल की बाहरी दीवारों पर पुरुषों और जानवरों की सजावटी मूर्तियां हैं। हॉल में एक पिरामिडनुमा छत है जो कई क्षैतिज परतों से बनी है जो दो के सेट में व्यवस्थित हैं और बीच में एक मंच है। इसके शीर्ष पर एक उलटी घंटी और एक कलश है। नटमंदिर (त्योहार हॉल) अंदर से 38 फीट (12 मीटर) 38 फीट (12 मीटर) लंबा और बाहर से 50 फीट (15 मीटर) 50 फीट (15 मीटर) लंबा है, इसमें एक मुख्य प्रवेश द्वार और दो साइड प्रवेश द्वार हैं। हॉल की साइड की दीवारों पर महिलाओं और जोड़ों को प्रदर्शित करने वाली सजावटी मूर्तियां हैं हॉल के अंदर मोटे तोरण हैं। जगमोहन (सभा हॉल) अंदर से 35 फीट (11 मीटर) 30 फीट (9.1 मीटर), बाहर से 55 फीट (17 मीटर) 50 फीट (15 मीटर) माप का है, दक्षिण और उत्तर से प्रवेश द्वार हैं और इसकी 30 मीटर (98 फीट) ऊंची छत है। हॉल में एक पिरामिडनुमा छत है जो कई क्षैतिज परतों से बनी है जो दो के सेट में व्यवस्थित हैं और बीच में मंच भी है जैसा कि भेंट हॉल में होता है। प्रवेश द्वार के अग्रभाग को छिद्रित खिड़कियों से सजाया गया है जिसमें पिछले पैरों पर शेर बैठे हैं। दूसरी इकाई के ऊपर उलटी घंटी कलश और शेरों से सुशोभित है। रेखा देउल में गर्भगृह के ऊपर 60 मीटर (200 फीट) लंबा पिरामिडनुमा टॉवर है और अंदर से 22 फीट (6.7 मीटर) 22 फीट (6.7 मीटर) यह सजावटी डिज़ाइन से ढका हुआ है और इसकी दीवारों से एक सिंह की आकृति उभरी हुई है। गर्भगृह अंदर से चौकोर आकार का है। मीनार की दीवारों पर विभिन्न मुद्राओं में स्त्री आकृतियाँ उकेरी गई हैं। मंदिर में एक विशाल प्रांगण है जिसमें सैकड़ों छोटे-छोटे मंदिर हैं।
लिंगराज मंदिर का निर्माण स्मारक कलिंग वास्तुशिल्प शैली में किया गया है। लिंगराज मंदिर के ज्योतिष के अनुसार, यह मंदिर का सबसे बड़ा मंदिर है। कई महान इतिहासकारों के अनुसार, यह मंदिर भारत में पवित्र हिंदू मंदिरों के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। यह लाल मिट्टी की सामग्री, लाइटराइट, से बना एक विशाल दीवार के अंदर संरक्षित है, लंबाई लंबाई 520 फीट और चौड़ाई 465 फीट है। दीवार 7.5 फीट मोटी है।
सोमवंश के शासकों ने इस मंदिर का निर्माण देउल शैली, ओडिशा शैली और पूर्वी भारत शैली के अनुसार किया था। यह मंदिर कलिंग वास्तुकला का एक विशिष्ट उदाहरण है। इससे कलिंग स्थापत्य परंपरा के विकास का भी पता चलता है। बाहरी आक्रमण से परिसर की सुरक्षा के लिए चारदीवारी के अंदर भाग के पास एक बरामदा है। मंदिर का मुख्य शिखर 45.11 मीटर ऊंचा है। मंदिर परिसर के विशाल क्षेत्र में 150 छोटे मंदिर हैं। मंदिर के शिखर का प्रत्येक इंच निर्मित होता है। प्रवेश द्वार पर चंदन की लकड़ी से बना एक द्वार।
धार्मिक महत्व:-
मंदिर के मुख्य शिखर से निकली हुई सिंह की मूर्ति। मंदिर का ध्वज पिनाक धनुष पर लगा हुआ है। भुवनेश्वर को एकाम्र क्षेत्र कहा जाता है क्योंकि लिंगराज के देवता मूल रूप से एक आम के पेड़ (एकाम्र) के नीचे थे। 13वीं शताब्दी के संस्कृत ग्रंथ एकाम्र पुराण में उल्लेख है कि सतयुग और त्रेता युग के दौरान पीठासीन देवता को लिंगम (शिव का एक अलौकिक रूप) के रूप में नहीं देखा गया था और केवल द्वापर और कलियुग के दौरान, यह एक लिंगम के रूप में उभरा। मंदिर में लिंगम एक प्राकृतिक बिना आकार का पत्थर है जो एक शक्ति पर टिका है। ऐसे लिंगम को कृतिबास या स्वयंभू कहा जाता है और यह भारत के विभिन्न हिस्सों में 64 स्थानों पर पाया जाता है। 12वीं शताब्दी की शुरुआत में गंग राजवंश के आगमन के साथ, जो वैष्णव रुझान रखते थे, एक नया आंदोलन शुरू हुआ जिसके परिणामस्वरूप शैव और वैष्णववाद का संश्लेषण हुआ। उस काल में एकाम्र का सम्बन्ध वैष्णव देवता कृष्ण और बलराम से था।
ऐसा माना जाता है कि जगन्नाथ संप्रदाय का उदय हुआ, जो मंदिर निर्माण के दौरान प्रमुख हो गया। गंग राजवंश ने मंदिर का पुनर्निर्माण किया और कुछ वैष्णव तत्व भी प्रस्तुत किए, जैसे जय और प्रचंड नामक वैष्णव द्वारपालों, जगन्नाथ, लक्ष्मी नारायण और गरुड़ की प्रतिमाएँ स्थापित की गईं। विष्णु को प्रिय तुलसी के पत्तों का उपयोग लिंगराज की पूजा के लिए बेला के पत्तों के साथ किया जाता था। इस प्रकार लिंगराज को हरिहर कहा जाने लगा, जो शिव और विष्णु का मिश्रण है। मंदिर का ध्वज शिव मंदिरों में आमतौर पर पाए जाने वाले त्रिशूल के बजाय पिनाक धनुष पर स्थापित किया गया था। मंदिर के पुजारियों ने अपने माथे पर लगे चिह्न को भी क्षैतिज से बदलकर बीच में बिंदीदार रेखा वाले "U" चिह्न में बदल दिया। गंग राजवंश ने पुरी के जगन्नाथ मंदिर की प्रथाओं के समान, झूला उत्सव, सूर्य पूजा और रथ उत्सव के बाद पुजारियों के बीच नकली झगड़ा जैसे कुछ मेले भी शुरू किए। गंग राजवंश के प्रभाव ने महानगरीय संस्कृति को जन्म दिया, जिसने लिंगराज मंदिर की एक विशिष्ट शैव तीर्थस्थल के रूप में प्रतिष्ठा को कम कर दिया।
लिंगराज मंदिर के अन्य आकर्षक :-
इस मंदिर समूह के चार मुख्य भाग और 50 अन्य मंदिर हैं। लिंगराज मंदिर के चारों ओर एक विशाल प्राचीर है जो उसकी रक्षा भी करती है। इसके चार घटक हैं: हवाई जहाज, जगमोहन, नटमंदिर और भोग मंडप। विमान मुख्य मंदिर है जहां लोग मंदिर के देवता की पूजा करते हैं। जग मोहन बैठक कक्ष है, नटमंदिर उत्सव कक्ष है, और भोगमंडप मंदिर का रसोईघर और भोजन कक्ष है।
भुवनेश्वर को एकाम्र क्षेत्र कहा जाता है क्योंकि लिंगराज के देवता मूल रूप से एक आम के पेड़ (एकाम्र) के नीचे थे जैसा कि 13वीं शताब्दी के संस्कृत ग्रंथ एकाम्र पुराण में उल्लेख किया गया है। मंदिर भुवनेश्वर के अधिकांश अन्य मंदिरों के विपरीत पूजा पद्धति में सक्रिय है और शिव को हरिहर के रूप में पूजा जाता है, जो विष्णु और शिव का संयुक्त रूप है। मंदिर में विष्णु की छवियां हैं, संभवतः गंग शासकों से निकले जगन्नाथ संप्रदाय की बढ़ती प्रमुखता के कारण, जिन्होंने 12वीं शताब्दी में पुरी में जगन्नाथ मंदिर का निर्माण किया था। मंदिर के केंद्रीय देवता, लिंगराज, को शिव और विष्णु दोनों के रूप में पूजा जाता है। हिंदू धर्म के दो संप्रदायों, शैववाद और वैष्णववाद के बीच सामंजस्य इस मंदिर में देखा जाता है जहां देवता को हरिहर के रूप में पूजा जाता है।
लिंगराज मंदिर का निर्माण बलुआ पत्थर नामक एक क्लेस्टिकट्रेडी चट्टान और लाइटाइट पत्थर नामक एल्युमीनियम सेपेरिया एक प्रकार की संरचना वाली चट्टानों से हुआ है। लिंगराज का मुख पूर्व दिशा की ओर है। मंदिर का मुख्य द्वार पूर्व दिशा में स्थित है। इसके अलावा उत्तर और दक्षिण दिशा में दो प्रवेश द्वार भी हैं।
1.चार प्रमुख घटक:-
मंदिर के चार घटक हैं, विमान जिसमें गर्भगृह है, जगमोहन जो मंदिर का कक्ष है, नटमंदिर जो मंदिर का उत्सव कक्ष है और भोगमंडप जो मंदिर का भोजन कक्ष है। ये चारों अक्षीय संरेखण में हैं। इस प्रकार की रचना से यह स्पष्ट होता है कि मंदिर कलिंग स्थापत्य शैली, जिसे देवला शैली कहा जाता है, के अनुसार निर्मित किया गया है। यह भी माना जाता है कि उस काल में देवदासी प्रथा की लोकप्रियता और प्रतिष्ठा का विकास नृत्य पैलेस से हुआ था। भोगमंडप से लेकर हवाई जहाज तक मंदिर के उत्तर-पूर्व में आस्था की प्राथमिकता है।
2.भोगमंडप:-
भोगमंडप, जो अर्पण का हॉल है, उसके चारों ओर चार दरवाजे हैं। हॉल की बाहरी दीवारों पर विभिन्न प्रकार की मूर्तियाँ, आकर्षण, हस्त निर्मित मूर्तियाँ हैं। अंदर से भोगमंडप 13 मीटर ऊंचा है और बाहर से 17.15 मीटर ऊंचा है। भोगमंडप पर कई आखरी परतें एक पिरामिडनुमा छत संरचनाएं हैं। हॉल के शीर्ष पर एक घंटी है जिसे रखा गया है और एक कलश है।
3.नटमंदिर:-
नट मंदिर, जो उत्सव हॉल है, के तीन प्रवेश द्वार हैं। इन तीन प्रवेश द्वारों में से एक मुख्य प्रवेश द्वार है और अन्य दो पार्श्व प्रवेश द्वार हैं। नट मंदिर की बाहरी दीवार पर पुरुषों और दोस्तों की आकर्षक मूर्तियाँ लगी हुई हैं। नटमंदिर की दूरी अंदर से 12 मीटर और बाहर से 15 मीटर है।
4.जगमोहन:-
जगमोहन, जो सभा मंडप है, पर कई स्मारक परतें पिरामिडनुमा छतें हैं। प्रवेश द्वारों पर खिड़कियाँ पिछले तीर्थयात्रियों पर सिंह मंदिर हैं। दक्षिण और उत्तर दिशा से जगमोहन की छत 30 मीटर ऊंची है। अंदर से, सभा मंडप 11 मीटर और बाहर से 15 मीटर ऊंचा है। विपरीत दिशा में लगा घंटा सिंह और कलशों से सुशोभित है।
5.विमान:-
मंदिर के अंदर स्थित मंदिर के अंदर से चौकोर आकार का है। मीनार की दीवारों पर विभिन्न स्तरों पर महिलाओं के चित्र उकेरे गए हैं। गर्भगृह के ऊपर एक 60 मीटर ऊंची पिरामिडनुमा मीनार है। अंदर से, गर्भगृह के ऊपर स्थित मीनार की दुकान 6.7 मीटर और बाहर 16 मीटर है।
मंदिर की एक पौराणिक कथा:-
एक रोचक पौराणिक सत्य कथा है- “बहुत समय पहले भगवान शिव ने देवी पार्वती से अपने निवास स्थान का कारण पूछा था। तब देवी पार्वती ने बताया कि उन्हें इस शहर का पता लगाने के लिए अपना एक अलग रूप धारण करना पड़ा। शहर के राक्षसों ने समय-समय पर अपने शिष्यों को कीर्ति और वासा के नाम के दो राक्षसों से मिला दिया।"
असल, कीर्ति और वासा अपनी शादी करना चाहते थे। उनके प्रस्ताव को स्वीकार करने के बावजूद, वे पीछे हट गये। अपनी रक्षा के लिए उन्होंने उन दोनों राक्षसों का वध कर दिया। जब भगवान शिव भगवान चले गए, तो उन्होंने बिंदु सागर की एक रचना की। फिर वे हमेशा के लिए भुवन में बस गए।
चैतन्य महा प्रभु ने मंदिर का दौरा किया था:-
एक बार भगवान कृष्ण के स्वरूप भगवान चैतन्य, श्रृंगार के रूप में भगवान आए। तब श्री चैतन्य बिंदु सागर गए और स्नान करके उनकी पवित्रता स्थापित की। भगवान शिव सदैव परमपिता भगवान का ध्यान करते हैं। लिंगराज मंदिर की पूजा विधि देखकर श्री चैतन्य प्रसन्न हुए। भगवान चैतन्य भक्तों के साथ नृत्य करने लगे और कहीं एक रात की छुट्टियां।
लिंगराज मंदिर का धार्मिक महत्व:-
सत्य और त्रेता युग में भगवान शिव ने लिंग का निर्माण नहीं किया था। उन्होंने ही द्वापर और कलियुग में ही लिंग का निर्माण कराया था। 13वीं शताब्दी का एक संस्कृत पाठ ऊधम पढ़ाना का समर्थन करता है।
पूजा पद्धति:-
भगवान लिंगराज की पूजा में बेला के पत्ते और दूध का उपयोग किया जाता है और भगवान विष्णु की पूजा में तुलसी के पत्ते और दूध का उपयोग किया जाता है। आमतौर पर, ज्यादातर त्रि शिव मंदिरों में, मंदिर का ध्वज शूल धनुर्धर पर दिखता है, जो शिव मंदिर की पहचान है। लेकिन लिंगराज मंदिर में, ध्वज पिनाक धनुर्म पर रुकता है। इसलिए मंदिर निर्माण के दौरान जगन्नाथ समुदाय के विकास से मंदिर की एक विशिष्ट शिव मंदिर के रूप में प्रतिष्ठा कम हो गई।
6.भुवनेश्वर की अधिष्ठात्री देवी का भुवनेश्वरी मंदिर
भुवना और ईश्वरी के मेल से दो शब्द भुवना और ईश्वरी के मेल से बने हैं। इसका वास्तविक अर्थ विश्व की देवी या ब्रह्मांड की रानी है। त्रिभुवन शब्द तीन लोकों को मिलाकर बनाया गया है: भूः यानी पृथ्वी, भुवः यानी समुद्र, और स्वः यानी आकाश। इस प्रकार त्रिभुवनेश्वर इन त्रिलोकों अर्थात संपूर्ण ब्रह्मांडों के स्वामी हैं और देवी भुवेरी विश्व की रानी हैं। भुवनेश्वरी एक हिंदू देवी हैं। वह शक्तिवाद की दस महाविद्या देवियों में से चौथी और महादेवी के सर्वोच्च पहलुओं में से एक हैं । देवी भागवत पुराण में उन्हें आदि पराशक्ति के रूप में पहचाना गया है।
सूर्य ने ऋषियों द्वारा सोम अर्पित किए जाने और उस समय की प्रमुख शक्ति त्रिपुर सुंदरी द्वारा शक्ति प्राप्त करने के बाद तीनों लोकों की रचना की । सूर्य को लोकों की रचना करने की शक्ति प्रदान करने के बाद, देवी ने "एक उपयुक्त रूप धारण किया और त्रिलोक में व्याप्त होकर उनका मार्गदर्शन किया"। उनका यह रूप भुवनेश्वरी के रूप में प्रसिद्ध हुआ, जिसका अर्थ है "विश्व की देवी"। यह मिथक इस बात पर बल देता है कि भुवनेश्वरी त्रिपुर सुंदरी का ही एक रूप हैं। भुवनेश्वरी अर्थात संसार भर के ऐश्वयर् की स्वामिनी आदिशक्ति दुर्गा माता के दस महाविद्याओं का पंचम स्वरूप है जिस रूप में होने त्रिदेवो को दर्शन दिये थे। भुवनेश्वरी शक्ति का आधार हैं तथा प्राणियों का पोषण करने वाली हैं। मां का स्वरूप कांति पूर्ण एवं सौम्य है। चौदह भुवनों की स्वामिनी मां भुवनेश्वरी दस महाविद्याओं में से एक हैं। शक्ति सृष्टि क्रम में महालक्ष्मी स्वरूपा हैं। देवी के मस्तक पर चंद्रमा शोभायमान है। तीनों लोकों का तारण करने वाली तथा वर देने की मुद्रा अंकुश पाश और अभय मुद्रा धारण करने वाली मां भुवनेश्वरी अपने तेज एवं तीन नेत्रों से युक्त हैं। देवी अपने तेज से संपूर्ण सृष्टि को देदिप्यमान करती हैं। मां भुवनेश्वरी की साधना से शक्ति, लक्ष्मी, वैभव और उत्तम विद्याएं प्राप्त होती हैं। इन्हीं के द्वारा ज्ञान तथा वैराग्य की प्राप्ति होती है। इनकी साधना से सम्मान की प्राप्ति होती है। माता भुवनेश्वरी सृष्टि के ऐश्वर्य की स्वामिनी हैं। चेतनात्मक अनुभूति का आनंद इन्हीं में है। विश्वभर की चेतना इनके अंतर्गत आती है। गायत्री उपासना में भुवनेश्वरी जी का भाव निहित है। भुवनेश्वरी माता के चार हाथ हैं और चारों हाथ शक्ति एवं दंड व्यवस्था का प्रतीक है। आशीर्वाद मुद्रा प्रजापालन की भावना का प्रतीक है यही सर्वोच्च सत्ता की प्रतीक हैं। विश्व भुवन की जो ईश्वर हैं, वही भुवनेश्वरी हैं। इनका वर्ण श्याम तथा गौर वर्ण है। इनके नख में ब्रह्मांड का दर्शन होता है। माता भुवनेश्वरी सूर्य के समान लाल वर्ण युक्त हैं। इनके मस्तक पर मुकुट स्वरूप चंद्रमा शोभायमान है। मां के तीन नेत्र हैं तथा चारों भुजाओं में वरद मुद्रा, अंकुश, पाश और अभय मुद्रा है।
7.बिंदु सागर:-
लिंगराज मंदिर पवित्र झील बिंदु सागर के तट पर स्थित है। शिव ने भारत की सभी पवित्र भगवान नदियों का जल संयोजन करके इस पवित्र झील का निर्माण कराया था। यह झील सरस्वती नदी से घिरी हुई है। भागवत पुराण के अध्याय 21 के 38वें श्लोक में इसका वर्णन है।ऐसा भी माना जाता है कि कर्दम मुनि ने भगवान की कृपा पाने के लिए कठोर तप किया था। मुनि ने कठोर तप करके भगवान शिव को प्रसन्न किया और तब भगवान उनके समक्ष प्रकट हुए। दयालु होकर उन्होंने आँसू बहाए। आँसुओं से बिंदु सागर का निर्माण हुआ। इस पुण्य सरोवर के जल को शिवामृत जल कहा जाता है। बिंदु सागर के जल को पीने की कुछ प्रमुख विशेषताएँ हैं। उदाहरण के लिए, इसका जल सभी भयंकर विकारों को दूर कर सकता है।
लिंगराज मंदिर में उत्सव :-
लिंगराज मंदिर में पुरी के जगन्नाथ मंदिर की तरह कई त्योहार मनाए जाते हैं।
1.शिवरात्रि
उड़िया माह फाल्गुन में, भक्त हर साल शिवरात्रि को मंदिर के मुख्य उत्सव के रूप में मनाते हैं। इस शुभ दिन पर भक्त पूरे दिन उपवास रखते हैं और भगवान शिव को बिल्व पत्र देते हैं। भक्त पूरी रात भगवान शिव की पूजा और जप करते हैं। रात में मुख्य समारोह होता है।आमतौर पर, कोई एक भक्त देर रात मंदिर के शिखर पर महादीप जलाता है।महादीप के बाद, भक्त अपना उपवास तोड़ते हैं। सभी भक्त पूरी रात जागते रहते हैं।
2.चंदन यात्रा:-
यह उत्सव मंदिर में 22 दिन तक मनाया जाता है। इस शुभ दिन पर, भक्त भगवान शिव और मंदिर के सभी देवी-देवताओं की मूर्ति पर चंदन का लेप काफिला है। फिर वे भगवान शिव और मंदिरों के सभी देवी-देवताओं की प्रतिमाओं को पारंपरिक डोली पर चढ़ाकर घुमाते हैं।
3.हांडी भांगा यात्रा:-
इस यात्रा में भक्त शनि ग्रह के प्रभाव से मुक्ति पाने के लिए भगवान शिव और देवी पार्वती की माला को पालकी में कपिलनाथ ले जाते हैं। भक्त एक नए, पॉलीलिथिक में उत्सव का भोजन तैयार करते हैं और उसे अपने साथ ले जाते हैं। उत्सव के भोजन का भोग समाप्त होने के बाद, वे पॉलीथीन को तोड़ देते हैं। जब भगवान शिव मंदिर जाते हैं, तो वे ऐसनेश्वर मंदिर जाते हैं।
यह उत्सव मंदिर में 22 दिन तक मनाया जाता है। इस शुभ दिन पर, भक्त भगवान शिव और मंदिर के सभी देवी-देवताओं की मूर्ति पर चंदन का लेप काफिला है। फिर वे भगवान शिव और मंदिरों के सभी देवी-देवताओं की प्रतिमाओं को पारंपरिक डोली पर चढ़ाकर घुमाते हैं।
4.अशोकष्टमी :-
चैत्र शुक्ल अष्टमी तिथि को, भक्त मंदिर में अशोकाष्टमी मनाते हैं। भगवान शिव, देवी रुक्मिणी देवी और भगवान वासुदेव के साथ पांच दिनों तक रामाधार मंदिर जाते हैं। रुक्मिणी देवी भगवान शिव की बहन हैं। जब देवता मंदिर से बाहर निकलते हैं तो भक्त रथ को पीछे से धक्का देते हैं।
5.प्रथमाष्टमी:-
पौष मास की कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि को भक्त प्रथमाष्टमी का उत्सव मानते हैं। इस उत्सव में भगवान लिंगराज भगवान वासुदेव और देवी पार्वती के साथ एक आकर्षक रथ पर सवार होकर अपने माता श्रीमैतेश्वर के मंदिर में जाते हैं। पूजा समाप्त होने के बाद, भक्त भगवान शिव को विभिन्न प्रकार की मिठाइयाँ, नए वस्त्र और विविध पुष्प की मिठाइयाँ देते हैं।
संरक्षण की आवश्यकता:-
लिंगराज मंदिर का रखरखाव मंदिर न्यास बोर्ड और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा किया जाता है। मंदिर में प्रतिदिन औसतन 6,000 दर्शनार्थी आते हैं और त्योहारों के दौरान लाखों दर्शनार्थी आते हैं।
मन्दिर अपनी विशालता और विविध कलात्मक सौंदर्य में विलक्षण है,जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ओडिशा के लिंगराज मंदिर का 3डी लेजर स्कैन करेगा
अधिकारियों ने बताया कि सर्वेक्षण पूरा होने के बाद एएसआई मंदिर के संरचनात्मक संरक्षण के साथ-साथ रासायनिक संरक्षण भी करेगा।मंदिर में आई दरारों का पता लगाने के लिए मंदिर की 3डी लेज़र स्कैनिंग की आवश्यकता है। मंदिर के कुछ हिस्सों में पानी कारिसाव भी देखा गया है।
हमें मंदिर की तनावपूर्ण स्थिति जानने के लिए मंदिर की विस्तृत जांच करने की आवश्यकता है।पूर्व में निरीक्षण के दौरान मंदिर के सेवादारों ने टीम को दिखाया था कि किस प्रकार मंदिर के सभी हिस्सों में रिसाव हो रहा है। 186 फुट ऊँचे लिंगराज मंदिर में तीन मंज़िलें हैं। दूसरी मंज़िल से आगे हम मंदिर का बाहरी निरीक्षण कर पाएँगे। लेकिन मंदिर के भूतल और पहली मंज़िल की स्थिति जानने के लिए तकनीकी टीम को मंदिर के गर्भगृह में प्रवेश करना होगा।
मंदिर की स्थिति, तनाव स्तर और दरारों का पता लगाने के लिए एएसआई ने 3डी लेजर स्कैनिंग और फोटोग्रामेट्रिक करना होगा। फोटोग्रामेट्रिक सर्वेक्षण ड्रोन की मदद से किया जाएगा। आवश्यक सर्वेक्षण के लिए एएसआई मंदिर के पास 250 फीट और 50 टन की क्रेन लाएगा। पूर्व पुरातत्व अधिकारियों ने बताया था कि सर्वेक्षण पूरा होने के बाद एएसआई मंदिर के संरचनात्मक संरक्षण के साथ-साथ रासायनिक संरक्षण भी करेगा।
एएसआई ने मंदिर ट्रस्ट से यह सुनिश्चित करने को कहा था कि मंदिर के अंदर जमा सभी प्लास्टिक और मलबे को साफ किया जाए। साथ ही, मंदिर ट्रस्ट से यह भी सुनिश्चित करने को कहा है कि मंदिर के सभी टावरों पर उगी सभी वनस्पतियों को साफ कर दिया जाए।
मुख्य मंदिर के अंदर स्थित कई मंदिरों में खरपतवार उगते हुए पाए गए हैं, जिनकी जड़ें दीवारों में गहराई तक फैली हुई हैं। अगर इस पर नियंत्रण नहीं किया गया तो यह वनस्पति मंदिरों की संरचनात्मक स्थिरता को खतरे में डाल सकती है।
लेखक परिचय:-
(लेखक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, में सहायक पुस्तकालय एवं सूचनाधिकारी पद से सेवामुक्त हुए हैं। वर्तमान समय में उत्तर प्रदेश के बस्ती नगर में निवास करते हुए सम सामयिक विषयों,साहित्य, इतिहास, पुरातत्व, संस्कृति और अध्यात्म पर अपना विचार व्यक्त करते रहते हैं।(मोबाइल नंबर +91 8630778321; वॉर्ड्सऐप नम्बर+919412300183)
