भगवान श्रीकृष्ण का प्राकट्य -- डा. राधेश्याम द्विवेदी

कृष्णजन्माष्टमी भगवान श्री कृष्ण का जनमोत्स्व है। योगेश्वर कृष्ण के भगवद गीता के उपदेश अनादि काल से जनमानस के लिए जीवन दर्शन प्रस्तुत करते रहे हैं। जन्माष्टमी भारत में हीं नहीं बल्कि विदेशों में बसे भारतीय भी इसे पूरी आस्था व उल्लास से मनाते हैं। स्मार्त(शैव) परंपरा के अनुसार, जन्माष्टमी 2 सितंबर को है, जबकि वैष्णव परंपरा के अनुसार, 3 सितंबर को जन्माष्टमी मनाई जाएग शास्त्रों में दोनों का ही विधान है और दोनों ही ठीक हैं।  इस साल श्री कृष्ण जन्माष्टमी 2 सितम्बर 2018 दिन रविवार को मनाई जाएगी, वहीं उदया तिथि अष्टमी एवं उदय कालिक रोहिणी नक्षत्र को मानने वाले वैष्णव जन 3 सितम्बर सोमवार को श्री कृष्ण जन्माष्टमी का व्रत पर्व मनाएंगे।  यद्यपि अष्टमी तिथि रविवार को शाम 5 बजकर 9 मिनट से प्रारम्भ होकर सोमवार को दोपहर दिन में 3 बजकर 29 मिनट तक व्याप्त रहेगी। साथ ही रोहिणी नक्षत्र भी रविवार की सायं 6 बजकर 29 मिनट से प्रारम्भ होकर अगले दिन सोमवार को दिन में 5 बजकर 35 मिनट तक व्याप्त रहेगी। इस प्रकार 2 सितम्बर दिन रविवार को ही अष्टमी एवं रोहिणी नक्षत्र दोनों का योग अर्धरात्रि के समय मिल रहा है। इसलिए 2 सितम्बर दिन रविवार को ही जयन्ती योग में श्रीकृष्णावतार एवं जन्माष्टमी का व्रत सबके लिए होगा।भगवान श्री कृष्ण का जन्म रोहिणी नक्षत्र व्याप्त भाद्र पद अष्टमी को मध्य रात्रि में हुआ था। जन्म के समय स्थिर लग्न वृष का उदय हो रहा था एवं चन्द्रमा का संचरण भी वृष राशि में ही हो रहा था। इसी कारण प्रत्येक वर्ष वृष लग्न एवं वृष राशि मे श्री कृष्ण जन्मोत्सव विश्वभर में मनाया जाता है।जैसा कि शास्त्रों के माध्यम से स्पष्ट होता है कि भगवान श्री कृष्ण के जन्म के समय चंद्र ,गुरु,मंगल ,अपनी अपनी उच्च राशि मे ,सूर्य ,शुक्र स्वगृही विद्यमान थे साथ ही चतुर्थ भाव मे बुधादित्य योग का निर्माण हो रहा था । इस वर्ष भी जन्म के समय सूर्य सुख का एवं शुक्र लग्न का कारक होकर अपनी स्वराशि में विद्यमान रहेंगे साथ ही सप्तम भाव का कारक ग्रह मंगल एवं पराक्रम भाव का कारक ग्रह चंद्र अपनी-अपनी उच्च राशि मे विद्यमान रहेंगे। सिंह राशि मे ही बुधादित्य योग भी बनेगा । साथ ही राहु के तीसरे भाव मे विद्यमान रहने से उत्तम योगो का निर्माण होगा । इस प्रकार जयंती योग के साथ मालव्य, यामिनिनाथ योग, रविकृत राजयोग, बुधादित्य योग अति फल दायक होंगे। एक ऐसी परमशक्ति सब जगह भरी हुई है जो सर्वज्ञ है, सर्वशक्तिमान है, आनन्द का समुद्र है; वह परमात्मा मेरे अंदर-बाहर, ऊपर-नीचे सब जगह पूर्ण है क्योंकि मैं उसी का अंश हूँ—‘ईश्वर अंश जीव अविनाशी।’ परमात्मा एक ही है। वह एक ही तत्त्व अनेक रूपों में व्यक्त दिखाई देते हैं। साधक जिस रूप में उन्हें पकड़ना चाहे, वे उसी रूप में पकड़ में आ जाते हैं। निर्गुण, निराकार, सगुण, साकार सभी उनके रूप हैं। अवतार का अर्थ है–उतरना। सच्चिदानन्द स्थिति से जब परमात्मा भक्तों के प्रेम के कारण माया के क्षेत्र में उतर आते हैं तब इसे ‘अवतार’ कहते हैं। दूसरे शब्दों में भगवान जब मानवता के अंदर प्रत्यक्ष रूप में उतर आते हैं और मनुष्य के ढाँचे को पहन लेते हैं तब वह अवतार कहलाता है।

प्रकट हुए थे धराधाम में पूर्ण परात्पर श्रीभगवान।
परम दिव्य ऐश्वर्य-निकेतन, सुन्दरता-मधुरता-निधान।।
दुष्टों को निज धाम भेजकर, साधु-जनों का कर उद्धार।
किया धर्म का संस्थापन था, लेकर स्वयं दिव्य अवतार।। (पद रत्नाकर)

अजन्मा भगवान श्रीकृष्ण क्या हैं, कैसे हैं, क्यों प्रकट होते हैं–इसका रहस्य उनके सिवा और कोई नहीं जानता। वे स्वयं कहते हैं– ‘मेरे प्राकट्य के रहस्य को देवता और महर्षिगण कोई नहीं जानते।’

 भगवान का अवतार कब और क्यों :- प्रकृति में जब अधोगुण बढ़ जाते हैं, मानव आसुरी और राक्षसी भावों से आक्रान्त हो जाता है, उसमें अहंता-ममता, कामना-वासना, स्पृहा-आसक्ति बुरी तरह बढ़ने लगती है, चोरी, डकैती, लूट, हिंसा छल, ठगी–किसी भी उपाय से वह भोग (अर्थ, अधिकार, पद, मान, शरीर का आराम) प्राप्त करने में तत्पर हो जाता है, राजाओं और शासकों के रूप में घोर अनीतिपरायण, स्वेच्छाचारी, नीच-स्वार्थरस से पूर्ण असुरों का आधिपत्य हो जाता है, पवित्र प्रेम की जगह काम-लोलुपता बढ़ने लगती है, ईश्वर को मानने वाले साधु चरित्र पुरुषों पर अत्याचार होने लगते हैं, सच्चे साधकों को पग-पग पर अपमानित व लज्जित होकर पद-पद पर विघ्न-बाधाओं का सामना करना पड़ता है, मनुष्य विनाश में विकास देखने लगता है, इस प्रकार साधु हृदय मानवों की करुण पुकार जब चरम सीमा पर पहुँच जाती है तब भगवान का अवतार होता है। दानव, दैत्य, आसुरी स्वभाव के मनुष्य और अत्याचारी राजाओं के भारी भार (पापों) से त्रस्त पृथ्वीदेवी गौ का रूप धारण कर अनाथ की भांति रोती-बिलखती हुई अपनी व्यथा सुनाने के लिए ब्रह्माजी के पास गई। गीता के चौथे अध्याय के सातवें व आठवे श्लोक में श्रीकृष्ण ने स्वयं कहा है–

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।

अर्थात् हे भारत ! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब ही मैं अपने रूप को रचता हूँ अर्थात् साकाररूप से लोगों के सम्मुख प्रकट होता हूँ। साधु पुरुषों का उद्धार, दुष्टों का विनाश तथा अच्छी तरह से धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट हुआ करता हूँ।

अखिल रसामृतसिंधु षडैश्वर्यपूर्ण भगवान चाहे जिस किसी भी कारण से अवतरित होते हों, पर जिन्होंने उनकी सौंदर्यसुधा राशि का तनिक सा भी पान कर लिया है, वे तो यही समझते हैं कि हमारे लिए ही भगवान का दिव्य प्राकट्य है। ब्रह्माजी सभी देवताओं के साथ भगवान श्रीकृष्ण के गोलोकधाम में आए।इस बीच वहां एक दिव्य मणियों व पारिजात-पुष्पों से सुसज्जित रथ आया जिस पर शंख, चक्र, गदा, पद्म धारण किए पीताम्बरधारी महाविष्णु महादेवी सरस्वती और महालक्ष्मी संग विराजमान थे। वे नारायण रथ से उतरकर श्रीकृष्ण के शरीर में लीन हो गए। भगवान नृसिंह भी पधारे और वे भी भगवान श्रीकृष्ण के तेज में समा गए। फिर एक-एक कर श्वेतद्वीप के स्वामी, भगवान श्रीराम, यज्ञनारायण हरि, भगवान नर-नारायण पधारे और वे भी श्रीराधिकेश्वर के विग्रह में विलीन हो गए। यह देखकर ब्रह्माजी के साथ सभी देवतागण आश्चर्यचकित हो गए। तब सभी देवताओं ने भगवान की स्तुति की–

कृष्णाय पूर्णपुरुषाय परात्पराय
यज्ञेश्वराय परकारणकारणाय।
राधावराय परिपूर्णतमाय साक्षाद्
गोलोकधामधिषणाय नम: परस्मै।।

योगेश्वरा: किल वदन्ति मह: परं त्वं
तत्रैव सात्वतजना: कृतविग्रहं च।
अस्माभिरद्य विदितं यददोऽद्वयं ते
तस्मै नमोऽस्तु महतां पतये परस्मै।। (श्रीगर्गसंहिता)

अर्थात् जो भगवान श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुष, पर से भी पर, यज्ञों के स्वामी, कारणों के भी परम कारण, परिपूर्णतम परमात्मा और साक्षात् गोलोकधाम के अधिवासी हैं, उन परम पुरुष राधावर को हम सादर नमस्कार करते हैं। योगेश्वर लोग कहते हैं कि आप परम तेज:पुँज हैं, शुद्ध अन्त:करण वाले भक्तजन आपको लीलावतार मानते हैं, परन्तु हम लोगों ने आज आपके जिस स्वरूप को जाना है, वह अद्वैत एवं अद्वितीय है। अत: आप महत्तम तत्त्वों एवं महात्माओं के भी अधिपति हैं, आप परब्रह्म परमेश्वर को नमस्कार है। देवताओं द्वारा की गयी स्तुति से संतुष्ट होकर भगवान श्रीकृष्ण ने अवतार धारण करने का वचन दिया। भगवान ने कहा–

पृथ्वी का भार उतारने के लिए जब वह पृथ्वी पर लीला करेंगे तब तुम देवगण भी यदुकुल में जन्म लेकर लीला में सहयोग करो। वे परम पुरुष साक्षात् भगवान स्वयं वसुदेव के घर में प्रकट होंगे। उनकी व उनकी प्रियतमा श्रीराधा की सेवा के लिए देवांगनाएं भी वहां जन्म धारण करें–

वसुदेवगृहे साक्षाद् भगवान् पुरुष: पर:।
जनिष्यते तत्प्रियार्थं सम्भवन्तु सुरस्त्रिय:।। (श्रीमद्भागवत)

इसके बाद भगवान ने दिव्य गोप-गोपियों को बुलाकर कहा–‘गोप-गोपीगण ! तुम सब नन्द के ब्रजधाम में अवतीर्ण होओ। श्रीराधिके ! तुम बृषभानु के घर जाओ, मैं तुमको बालक रूप में कमलकानन नें ग्रहण करूँगा।’ इसके बाद भगवान ने देवी कमला लक्ष्मी से कहा–‘देवि ! तुम कुण्डिन नगर में राजा भीष्मक के घर अवतरित हो, मैं वहां जाकर तुम्हारा पाणिग्रहण करूँगा।’ फिर वहां पधारी देवी पार्वती से कहा–‘तुम सृष्टि-संहारकारिणी महामाया हो, तुम अंश से यशोदा के गर्भ से अवतीर्ण होओ। मानवगण भक्तिपूर्वक तुम्हारी पूजा करेंगे। तुम्हारे प्रकट होते ही वसुदेव मुझे यशोदा के सूतिकागृह में रखकर तुम्हें वहां से ले आयेंगे। फिर कंस को देखते ही तुम पुन: भगवान शिव के पास चली जाना। मैं पृथ्वी का भार उतारकर अपने धाम में लौट आऊँगा।’ इस प्रकार इस सारस्वत कल्प में स्वयं भगवान ही अपने सम्पूर्ण अंश-कला-वैभवों के साथ पूर्ण रूप से प्रकट हुए हैं। श्रीगर्गाचार्यजी ने श्रीगर्गसंहिता में कहा है– हे गोविन्द ! आप अंशांश, अंश, कला, आवेश तथा पूर्ण–समस्त अवतारसमूहों से संयुक्त हैं। आप परिपूर्णतम परमेश्वर सम्पूर्ण विश्व की रक्षा करते हैं तथा वृन्दावन में सरस रासमण्डल को भी अलंकृत करते हैं।’

प्रगटे अभिराम स्याम रसिक ब्रज-बिहारी।
बृंदावन नंद-भवन जन-मन-सुखकारी।।

हरन विषम भूमि-भार, करन दुष्ट-दल-उधार।
सरन संत-जन उबार, अखिल अघ बिदारी।।

मुदित भए प्रेमी जन, संत भए निर्भय मन।
डरे सकल खल दुर्जन , अघी-अनाचारी।। (पद रत्नाकर)