ठाकुर झूरी सिंह "बालसोम गौतम"
बस्ती के छन्दकार भाग 3 , (कड़ी 12)
लेखक डा. मुनि लाल उपाध्याय 'सरस'
आचार्य डॉ. राधेश्याम द्विवेदी "नवीन"
"बाल सी चपलता सुलभता से भरपूर
सोम सी शीतलता से जो ओतप्रोत है।
गौ सेवा सुश्रुषा सा जनसेवा में संलग्न
तम भू का मिटाते बालसोम गौतम है।।"
- डा.राधे श्याम द्विवेदी नवीन
जीवन परिचय :-
ठाकुर झूरी सिंह "बालसोम गौतम " जी का जन्म बस्ती जिले के खुटहन नामक ग्राम में (उपहार पृष्ठ 47 के विवरण के आधार पर) सं० 1992 वि० में हुआ था। एक अन्य विवरण से उनका जन्म श्रावण शुक्ला द्वितीया संवत 1985 विक्रमी / 18 जुलाई 1928 ई. को माना जाता है। वे मथुरा सिंह इकलौते पुत्र थे। उन्होंने 1947 ई में मिडिल तक शिक्षा ग्रहण किया था। उन्होने गन्ना विभाग में सुपरवाइजर पद की नौकरी कर बस्ती बहराइच तथा गोण्डा जनपद में काफी भ्रमण तथा सामाजिक कार्य किये हैं । वे गोंडा जनपद के विशेषरगंज क्षेत्र से दीर्घ काल तक जुड़े रहे। गन्ना पर्यवेक्षक की नौकरी के साथ साथ वे साहित्य सृजन में भी संलग्न रहे। उनकी ससुराल बस्ती के टिनिच स्टेशन के पास शिवपुर में है और वे वहां भी रहते रहे थे। जीवन के अन्तिम दिनों में टिनिच रेलवे स्टेशन के पास एक हरा भरा उद्यान में सरस्वती सदन बनवाकर उसमें अपना निवास स्थान बनाकर साहित्य की साधना से जुड़े रहे। वे बहुत ही स्पष्टवादी और प्रकृति प्रेमी इन्सान थे।
बालसोम जी ने अपने विषय में लिखा है --
"है ज्ञान के विज्ञान के अथवा कला के क्षेत्र में,
हूँ नही कुछ खास अपने विषय में क्या कहूं ।
हूँ नही लिक्खाड़ कोई या पढ़ाकू बीर ही,
स्वल्प शिक्षा प्राप्त लघुमति व्यक्ति अति सामान्य हूँ ।।"
बालसोम जी की वर्ष1973 में प्रकाशित काव्य संकलन "स्वगत" में श्री हरिशंकर मिश्र, प्रवक्ता-खैर इंटर कालेज, बस्ती ने "बालसोम कौन?" शीर्षक से लिखा है --
"उनिद्र मस्तिक का जागृति बोध छिपाये,
मन की तलहटी में निरन्तर गुनगुनाता,
भीड़ में घुस कर भी अकेला आत्मलीन;
जरा -सा छेड़ने पर निहायत ही वाचाल।
अद्यतन कबीर का नन्हा-सा आपरिचित बेलाग संस्करण; ऊपर से शालीनता की सीमा तक दब्बू दिखाई देने वाला, निर्भीकता के बिंदु तक दबंग;
कभी छुई-मुई-सा- संवेदनशील,
कभी चट्टान -सा निर्मम ।
प्रचीन कालदण्ड पर नवीन के तार बाँधकर
जो स्वगत बोल रहा है
वह है कवि बालसोम ।।
जो शास्त्र थहाने वाला पंडित नहीं,
पंडितो द्वारा चर्चित कवि पुंगव नही,
एक़ साधारण-सा असाधारण व्यक्ति है;
जिसका वाणी भवानी का वरदान है।
जिसका काम है
शब्दों की जिह्वा पर नये अर्थ धरना,
पुरानी दिप-शिखा को
नये आलोक से मंडित करना ।
दूर अनाकांक्षी होते हुए
कवि कीर्ति का अधिकारी,
अपनी परायी सबकी पीड़ा का गायक
पपीहा-सा यह व्यक्ति
बस्ती के जीवन-वन में
पिछले बीस वर्षों से
देखा सुना जा रहा है ।।"
युवा कवियों को सुझाव देत हुये सोम जी ने निम्न गजल की रचना की थी --
"सीधा सदा सच्चा लिख ।
थोडा लिख पर अच्छा लिख ।।
जो भी कुछ लिख पक्का लिख ।
चिठ्ठा एक न कच्चा लिख ।।
लिख जो भए जन जन को ।
गाये बच्चा-बच्चा लिख ।।
नाव डूबने वाली है ।
करें राम ही रक्षा लिख।।
बात न माने शायर की ।
क्यों न खाए गच्चा लिख ।।
मत लिख इसके उसके जैसा ।
केवल अपने जैसा लिख ।।"
“मौलश्री” नामक पत्रिका का नाम भी इसका प्रत्यक्ष उदाहरण रहा है। उनका "सरस्वती सदन" नामक टिनिच का आवास एक सुन्दर उपवन में बना हुआ है। 88 वर्ष की उम्र में वे 20 नवम्बर 2016 को अंतिम सांस / जिला चिकित्सालय बस्ती/गौर क्षेत्र के साड़ी कल्प गांव में ली। बाल सोम गौतम अपने पीछे भरा पूरा परिवार छोड़ गए हैं। उनका अंतिम संस्कार कुआनो नदी के वाराह क्षेत्र घाट पर सम्पन्न हुआ था । मुखाग्नि उनके बडे बेटे सिद्धार्थ कुमार गौतम ने दिया था। उनकी पत्नी जिला परिषद के प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका थी। बस्ती शहर के आवास विकास कालोनी में भी उनका शहरी निवास होता था। उन्होंने समाज में व्याप्त कुरीतियों व भ्रष्टाचार से आजिज होकर समय पूर्व अवकाश लेकर साहित्य साधना में लीन हो गये थे। वह 31मार्च 1984 को स्वेच्छा से सेवामुक्त हुए थे। वे अपने किसी शुभ चिन्तक को कभी भी निराश नहीं करते थे। सरल तपस्यवियों की तरह साधारण सा उनकी जीवन यापन की शैली थी। बाल सोम जी बहुत ही सुलझे हुए इन्सान थे।
साहित्य साधना और सम्मान-पुरस्कार
(संपादकीय टिप्पणी:-
बस्ती जिले के ठाकुर झूरी सिंह के पिता को स्व मथुरा सिंह जी शायद ठाकुर झूरी सिंह जी के बारे में ना जानते रहे हो किन्तु उनका पुत्र अपने विशाल सामाजिक और साहित्यिक आयोजनों से जुड़नेऔर विद्वानों के सानिध्य के कारण सब कुछ जान गया था और सरकारी सेवा से इतर सामाजिक और साहित्यिक दुनिया में अपना नाम बाल सोम गौतम घोषित कर लिया। हमें नहीं मालूम कि कोई विशेष ने नाम या उप नाम की प्रेरणा दी थी या स्वयं ही चयन किया।
((उत्तर प्रदेश के भदोही में सुरियावां क्षेत्र के परऊपुर गांव में 21 अक्टूबर 1816 में एक शूरवीर बच्चे का जन्म हुआ जिसे आज महान क्रांतिवीर शहीद झूरी सिंह के नाम से जाना और पहचाना जाता है. झूरी सिंह जैसे सपूत लाखों में एक होते हैं और कुछ ऐसा कर जाते हैं जो इतिहास के पन्नों में दर्ज हो जाता है.1857 में उन्होंने भदोही से क्रांति का ऐसा बिगुल फूंका था कि अंग्रेज उनके नाम से डर से जाते थे।एक समय था की झूरी ने कई क्रांतिकारियों की सेना को शरण भी दी थी। भदोही में अंग्रेज किसानों से जबरन नील की खेती करवाते थे। जिसका विरोध झूरी सिंह ने किया था। उन्होंने चार अंग्रेज अफसरों के सिर कलम कर दिए थे। जिसके बाद से अंग्रेज भी उनके नाम से खौफ खाते थे। झूरी सिंह ने नाना साहब की सेना को उस समय शरण दी। जब उनको अंग्रेजों ने घेर लिया था। जब यह सूचना अंग्रेजों को मिली तो उन्होंने झूरी सिंह के एक सहयोगी को मार डाला। उस समय रिचर्ड म्योर किसानों से जबरन नील की खेती करवाता था। जिसका मुख्यालय ज्ञानपुर स्तिथ पाली गांव था।
झूरी सिंह ने नील की खेती का विरोध किया। झूरी सिंह के बड़े भाई ने क्रूर अंग्रेज अफसर रिचर्ड म्योर को मारने का जिम्मा लिया। अंग्रेजों को जब यह पता चला तो उन्होंने झूरी सिंह के बड़े भाई को फांसी दे दी और झूरी सिंह पर एक हजार रूपये का इनाम रख दिया।रिचर्ड म्योर को मारने के लिए झूरी सिंह और उनके सहयोगियों के साथ मिलकर घेरा बंदी कर रिचर्ड म्योर सहित चार अंग्रेज अफसरों का सर कलम कर दिया था। जिसके बाद पूरा अंग्रेजों का शासन हिल गया था। यूरोपीय इतिहास कार जेक्सन ने लिखा है की 10 जून 1857 को भदोही में क्रांति ने बहुत ही व्यापक रूप लिया। क्रांति इतनी तेज हुई की अंग्रेज सिपाही मिर्जापुर पहाड़ी की तरफ भाग गए थे। जिसके बाद झूरी सिंह को पकड़ने के लिए मेजर वार नेट, मेजर साइमन,पी वाकर,मिस्टर टकर और हेग की एक टीम बनाई गयी थी।धोखे से झूरी सिंह को पकड़ कर अंग्रेजो ने फांसी पर लटका दिया। झूरी सिंह को फांसी देने के बाद यह ऐलान किया गया की कोई उनके शव को पेड़ से नहीं उतारेगा। यह उन्होंने इस लिए किया की कोई और झूरी सिंह जैसा कदम न उठाये। झूरी सिंह के गांव के कई साथियों को काला पानी की सजा भी दी गयी थी। परउपुर गांव में झूरी सिंह की याद में एक स्मारक बना है। जिसका उद्घाटन पूर्व मुख्यमंत्री वीपी ने किया था।
( प्रसंग बस स्पष्टीकरण : डा राधे श्याम द्विवेदी ))
बस्ती निवासी ठाकुर झूरी सिंह
बस्ती निवासी ठाकुर झूरी सिंह बालसोम गौतम ने 'मौलिक' और 'श्रीकबीर' , पत्रिका सम्पादन, "सौगात", "तरूमंगल" काव्य. साहित्य का लेखन किया। बाल सोम गौतम खड़ी बोली के गीतकार के रूप में जिस समय बस्ती के छन्दकारों के बीच में आये उस समय द्विजेश और पावन युग समाप्त हो रहा था। इन्होने साहित्य-सृजन में प्रवेश के निमित्त विद्वानों का साथ बड़े ही सहृदयता के साथ ग्रहण किया। आपके गीतों में मधुरता के साथ भावात्मक प्रवाह है। प्रारंभ में आपने "झरोखा" नामक एक पत्र का संपादन किया। पुन: श्री केशरी धर द्विवेदी के साथ "अद्यतन' साप्ताहिक पत्र कुछ दिनो तक निकालते रहे। इसके बाद 1960-61 में "कबीर" नामक तथा 1965-66 में "अपना घर" नामक साप्ताहिक पत्र निकालते रहे। इधर कुछ दिनों पहले "मौलश्री" नामक साहित्यिक पत्रिका भी कई अंकों तक प्रकाशित करते रहे। बालसोम जी गोष्ठियों के मुस्कराते हुए कवि हैं। "एकान्त के क्षण" नामक काव्य-संग्रह का प्रकाशन चिनगारी प्रेस, बनारस से हुआ। 1998 में तत्कालीन मुख्यमंत्री कल्याण सिंह ने सम्मानित किया था। वर्ष 2000 में उत्तर प्रदेश सरकार के सिचाई मंत्री धनराज यादव, 2004 में साहित्य एकादमी, 2006 कादम्बरी कल्प द्वारा, 2010 में उत्तर प्रदेश के राज्यपाल द्वारा, 2014 में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव व 2015 में पुन;साहित्य एकादमी द्वारा सम्मानित किया गया। उन्होने ’’मौलश्री’’ नामक मासिक पत्रिका का संपादन भी किया है। वे उच्च कोटि के गीतकार थे तथा देश के अनेक ख्यातित कवियों के सानिध्य में रह चुके हैं। नवोदितों को प्रायः मार्ग दर्शन करते रहते थे।
बालसोम जी बस्ती के छंदकार नामक शोध प्रबंध में काल क्रमिक विभाजन के चतुर्थ चरण के सहृदय कवि और उत्कृष्ट छन्दकार होने के साथ-साथ गीतकार भी रहे है। तरुण कवियों के प्रेरणा स्रोत और कवि सम्मेलनों के आयोजक है। इनसे जनपद को बड़ी-बड़ी आशाएं हैं।उन्होंने वैसे तो गीतों की बहुत बड़ी सीरीज लिख छोड़ी है। वह अनगिनत कविताओं के सुप्रसिद्ध रचनाकार रहे हैं।गीत सहृदय साधको के लिए बड़े मनोहारी है। इन्होंने अपने युवा काल में घनाक्षरी और सवैया छन्द भी लिखा है जिनकी संख्या शताधिक थी। ये छन्द असावधानी के कारण कहीं गायब हो गये।
प्रकाशित पुस्तके -
1.एकान्त के क्षण,
2. स्वगत
3.तरुमंगल
4.बाल सोम जी के फुटकर गीत
फुटकर गीतों की कुछ पंक्तियां:-
हम उनके पावन स्मृति को सादर नमन करते हैं । उनके अति प्रचलित कुछ की पक्तियां नमूना स्वरुप यहां प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे हैं –
1.एक चहकती रात यहां तक लाने वालों स्वागत है
जनवरी 31, 2020 (तारकेश्वर टाइम्स से साभार)
इस नगरी में धूमधाम से आने वालों स्वागत है ।
एक चहकती रात यहां तक लाने वालों स्वागत है ।।
घाट-घाट का पानी पीने और पिलाने वालों हे ।
गजल गौनई नई-नई कौव्वाली गाने वालों हे।
आओ हे उस्तादों के उस्ताद तुम्हारा अभिनन्दन ।
जीभ तेज कैंची से ज्यादा तेज चलाने वालों हे ।।
हाव भाव के साथ भीड़ को भाने वालों स्वागत है ।
दिल दिमाग श्रोताओं का सहलाने वालों स्वागत है ।।
स्वांग प्रेमियों के मन-भावन कलाकार अभिवादन लो ।
हे हे गप्पों के व्यापारी बार-बार अभिवादन लो ।।
चंद चुटकुले बहुत दिनों से जिसे सुनाते आये हो ।
फिर-फिर वही सुनाने वालो धुआँधार अभिवादन लो ।।
पिंगल और व्याकरण को धकियाने वालों स्वागत है ।
बिना पढ़े कुछ सब कुछ हमें पढ़ाने वालों स्वागत है ।।
खोलो अपना ज्ञान-पिटारा आओ हे विद्वान जनों ।
हम गुण हीन जनों को गुणी बनाओ हे विद्वान जनों ।।
सुनें हमारी भैंसे बीन बजाओ हे विद्वान जनों ।
अथवा इनके संग बैठ पगुराओ हे विद्वान जनों ।।
हे कलयुग के असली कवि कहलाने वालों स्वागत है ।
मंच विजेता अपने को जतलाने वालों स्वागत है ।।
धन्यबाद उन सबको जो इस उत्सव के आयोजक हैं ।
आप सरीखे महामहिम दुर्लभ तत्वों के खोजक हैं ।।
धन्यबाद के पात्र सभी अधिकारी वे व्यापारी वे ।
इसके आगे पीछे हैं, जो इसके रक्षक पोषक हैं ।।
काव्य कला को मरघट तक पहुंचाने वालों स्वागत है ।
क्रिया-कर्म कर अक्षय कीर्ति कमाने वालों स्वागत है ।।
इस नगरी में धूमधाम से आने वालों स्वागत है।।
2.फिर आएँगे दिन कंचन के
यह शाम और यह फूलों का
मुरझाना देख उदासी क्यों
जब तय है होगी सुबह
खिलेंगे फूल नये-नये ।
मत पानी लाओ आँखों में
रोने से रोना आता है ,
प्रिय रोने से खो जीवन का
संगीत सलोना जाता है ,
शोकातुर जीवन से तो साथी
गायक की वह कब्र भली ,
गायक की वह कब्र की जिसका
कोना-कोना गाता है ,
यों उड़े उड़े से रहो न तुम
उड़ रही धूल तो उड़ने दो ,
तुम अपने पथ से मुड़ो नहीं
दुनिया मुड़ जाए मुड़ने दो ,
दश बीस कदम कुश काँटे हैं
मत झिझको गाते चले चलो
बस इसके आगे होंगे पथ-
अनकूल हजारों नये-नये ।
क्या बात अगर दो रात न आया
इंदु अंक में अम्बर के
क्या बात अगर दो प्रात न गूंजे-
गीत विपिन में मधुकर के,
पद चाप श्रवण कर पतझड़ का
मत करो बावरे वदन मलिन
झर जाने दो झर जाने वाले
पात पुराने तरुवर के ,
फिर होंगी राते चाँदी की
फिर आयेंगे दिन कंचन के
वापस बहार घर आयेगी
फिर लौटेंगे दिन मधुवन के
हर शाख़ और हर टहनी को
फिर रूप मिलेगा दुल्हन का
दिल खोल दिशाएँ देंगी दिव्य-
दुकूल हजारों नये- नये ।
कट रही जिन्दगी किसी तरह
यह कभी भूलकर कहो न तुम
मझधार चीरते हुए तैर कर
निकल चलो यों बहो न तुम
दो खोल खिड़कियाँ निकल जाय
दम घोंटू धुंआं निराशा का ,
खो गये सपन खो जाने दो
यों खोये खोये रहो न तुम
वह किश्ती बहुत पुरानी थी
मस्तूल बहुत ही निर्वल था
उससे तो यात्रा करने में
खतरा ही खतरा प्रतिपल था
तुम अपने इन दो हुनरमंद
हाथों से माँगो देंगे ये-
किश्तियाँ हजारों नयी-नयी
मस्तूल हजारों नये- नये ।
रचना दिनांक 09 03 1956
(श्री सुरेश कुमार सिंह संपादक:
"क्षत्रिय मेल न्यू" दिनांक 30 जनवरी 2020 के अंक से साभार)
3.
"दो ईंटों पर खड़ी हुई है वह ऊँची मीनार हमारी ।"
4.
"नीड़ बनाने में मजबूरी तुम मुझको मजदूर करो न । "
5.‘
‘ओ मन्दिर के नभचुम्बी शिखरासीन कलश,
तुम बन्धु नींव के ईटों का सम्मान करो।।’’
6.
“अब ना पपीहे का स्वर अच्छा लगता है।
अब न भीड़ भौरे की अच्छी लगती है।
पकड़ लिया बाजार की जबसे गीतों ने।
गाने से सौ कोस तबीयत भगती है।।’’
7.
"हर पल गीत प्रेम के गाया,
नहीं किसी का दिल दुखाया।"
हर पल गीत प्रेम के गाया,
नहीं किसी का हृदय दुःखाया,
कौन करे अब लेखा जोखा,
जिंदगी में क्या खोया क्या पाया'
तरुमंगल लघु काव्य
बाल सोम गौतम का “तरुमंगल” एक लघु काव्य, जो अभी विगत दिनों प्रकाशित हुआ है, इसमें 14 गीत प्रकाशित हुए हैं, इसमें पर्यावरण से सम्बन्धित अनेक सरल गीतों का संकलन किया गया है--
हम चाहे रहें न रहें ये रहें, नित ही द्रुम द्वारे हरे हरे ये।
रहें द्वारे हमारे हमेशा बने, द्रुम देव दुलारे हरे हरे ये।
तने यों ही रहें सर ऊॅचां किये,सदियों तरु सारे हरे हरे ये।
सदा शीतल छांह गहाये रहें, तरु प्यारे हमारे हरे हरे ये।।
ये भले महरुम जबान से हैं, पर पूरित आंख से कान से हैं।
अनजान से ये दिखते हैं भले, नहीं वंचित किन्तु ये ज्ञान से हैं।
कम पूज्य न वेद कुरान से ये, घट के न किसी भगवान से हैं।
वरदान से हैं मिले प्राणियों को, तरु ये हमको प्रिय प्रान से हैं।।
जहां वृक्ष लता न सुखी सरिता, न ही शीतल मंद बयार जहां।
खगवृन्द करें न कलोल जहां, न ही गुंजित मेघ मल्हार जहां ।
न तो नाचते मोर न श्याम घटा, छटा सावन की न फुहार जहां ।
कहो कैसे भला वहां कोई टिके, न हो वृक्ष घना छतनार जहां।।
घर चाहे बने न बने अपना, कर लेंगे गुजारा इन्हीं के तले।
सच बोलते हैं हम लेंगे बिता, यह जीवन सारा इन्हीं के तले।
रह लेगा सुखी से मजे में यहीं,परिवार हमारा इन्हीं के तलें।
जो मरें तो इन्हीं विटपों के तले, जनमें जो दुबारा इन्हीं के तले।।
बसने को वहां मन क्यों न कहे,सुमनों का जहां सुनिवास रहे।
चरने को सदा हिरनों के लिए,चहु ओर हरी हरी घास रहे।
कभी धूप खुली कभी छांव घनी, नदी-ताल भी आस ही पास रहे।
मन क्यों न रमें उस ठौर जहां,तरु संग विहंग विलास रहे।।
ले टिकोरे खड़ी अमराई जहां, वहां न पिकी का निवास रहे।
कहो कूके न क्यों वहां प्यारी पिकी, जहां हाजिर हर्ष- हुलास रहे।
सुमनों से सजी हो दिशाए जहां,पसरा चहु ओर सुबास रहे।
मधुपों की जमात जमीं हो जहां, वहा क्यों न जमा मधुमास रहे।।
यदि चाहते वंशी रहे बजती, सुख चैन की रात उजाली रहे।
न हो खाली खजाना खुशी का कभी,नित खेलती होंठ पे लाली रहे।
मन की अमराई न सूनी रहे,सदा कूंकती कोयल काली रहे।
घरती को ढ़को तरु पललवों से, चहुं ओर सजी हरियाली रहे।।
चलो भागो कटेरों अभी यहां से, कभी लौट दुबारा न आना यहां।
तरुओं को तरेरता जो भी उसे, पड़ता दृग दोऊ गवाना यहां।
इस ओर न झांकना भूल के भी, मत सूरत स्याह दिखाना यहां।
कभी आना ही आना पड़े यदि तो,यह काला कुठारा न लाना यहां।।
पृथ्वी पर तत्व महत्व के ये, यह सत्य कदाचिद् जाना नहीं।
यह वृक्ष तुम्हारे भी तो हैं हितू, लगता है इन्हें पहचाना नहीं।
पर सेवा व्रती इन पादपों को, दुख दे अपकीर्ति कमाना नहीं।
कहलाना कृतघ्न नहीं निजको, इन्हें कष्ट कभी पहुंचाना नहीं।।
हित हेतु सभी तनधारियों के, अवतार लिये अवनी पर ये।
विहगों को न केवल मात्र विहार,आहार भी देते विरादर ये।
बट पीपर गूलर पाकर ये, बनें यों ही रहे निशिवासर ये।
कटने नहीं देंगे कदापि इन्हें, कट जायें भले अपना सर ये।।
चिर मौनव्रती सब योगी यती, तपधारी सभी तरु न्यारे हैं ये।
ऋषियों मुनियों को रहे प्रिय ये,नहीं केवल देव-दुलारे हैं ये।
प्रिय हैं इनके उनके सबके, नहीं मात्र हमारे तुम्हारे हैं ये।
धरती को सजाए संवारे हुए,बड़े भोले हैं ये बड़े प्यारे हैं ये।।
सुख देते समान सदा सबको, महिपाल स्वरुप महीं पर ये।
प्रतिपालक कीट पतंग के भी, नभ चूम रहे बट-पीपर ये।
सदा देते ही देते रहे हैं हमें, हमसे कुछ लेते नहीं पर ये।
सुरलोक में भी प्रिय पूजित हैं, नहीं केवल पूज्य यहीं पर ये।।
विश्राम के हेतु घड़ी दो घड़ी, सकुचाना नहीं चले आना यहां।
चले आना यहां बड़े शौक से तू,भरपूर छंहाना-जुड़ाना यहां।
पर घ्यान रहे इस बात का भी,मत ढ़ेला से हाथ छुआना यहां।
फल बीन के खाना मना नहीं है पर झोर के एक न खाना यहां।।
सुनना चुपचाप पखेरुओं का , कलगायन शोर मचाना नहीं।
खुश होकर नाच भी लेना भले, पर ताली थपोड़ी बजाना नहीं।
हृदयंगम ये भी रहे कि यहां, कभी आकर जाल विछाना नहीं।
करना ना भयंकर भूल कभी, इन्हें गुल्ता-गुलेल दिखाना नहीं।।
